<p class='article-text'><br> احتفاءً بيوم المرأة الإماراتية، الذي يصادف 28 أغسطس من كل عام، يقدم متحف زايد الوطني جولة «نساء الوطن»، التي تستمر حتى 26 سبتمبر المقبل. وتسلّط الجولة الضوء على إنجازات النساء وإسهاماتهن في بناء المجتمع الإماراتي ورسم ملامحه عبر الأجيال.<br>وتأخذ الجولة الزوار في رحلة عبر خمس من صالات العرض الدائمة في المتحف، هي: «بداياتنا»، و«إلى أسلافنا»، و«ضمن روابطنا»، و«في سواحلنا»، و«من جذورنا»، لاستكشاف قصة المرأة ودورها في تشكيل هذه المنطقة منذ العصور القديمة وحتى حاضرنا، ودور النساء القيادي، ودعم مجتمعاتهن، وصون الموروث الثقافي، ونقل المعرفة والخبرات عبر الأجيال.<br>ويتعرّف الزوار خلال الجولة إلى تأثير المغفور لها الشيخة سلامة بنت بطي القبيسي، التي كان لحكمتها وقيمها دور كبير في تنشئة نجلها، المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الوالد المؤسس لدولة الإمارات العربية المتحدة، كما تسلّط الجولة الضوء على جهود سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك «أم الإمارات»، رئيسة الاتحاد النسائي العام، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية، وإسهاماتها البارزة في دعم المرأة والأسرة، وتعزيز المسيرة التعليمية والتنمية المجتمعية في دولة الإمارات العربية المتحدة. <br>كما تستعرض الجولة شواهد تاريخية تعكس المكانة التي حظيت بها المرأة في المنطقة عبر العصور، من بينها قصة المرأة التي دُفنت في جزيرة مروح قبل ثمانية آلاف عام، إلى جانب الأدلة التي تشير إلي وجود حاكمات في المنطقة، كما تعكسها عملات أبيئيل التي تعود إلى الفترة الممتدة بين عام 300 قبل الميلاد، و100 ميلادية.<br>وإلى جانب هذه الشخصيات البارزة نحتفي كذلك بالإسهامات المرأة في الحياة اليومية للمجتمعات الساحلية والداخلية، من دعم اقتصاد اللؤلؤ، إلى نسج بيوت الشعبية، وإعداد الغذاء والدواء، وصولاً إلى صون على التقاليد الإماراتية الثقافية العريقة.<br>وتقدم جولة نساء الوطن باللغتين العربية والإنجليزية، يومي السبت والخميس، من الساعة 3:00 إلى 3:45 مساءً، وتستمر حتى 26 سبتمبر المقبل. ويشترط الحجز المسبق عبر الموقع الإلكتروني لمتحف زايد الوطني:</p>

متحف زايد الوطني يروي سيرة عطاء «نساء الوطن»

<p class='article-text'><div data-empty="false">من يفتش في تاريخ الغوص على اللؤلؤ، الذي كان عماد اقتصادات أقطار الخليج العربي، ومهنة شعوبها قبل اكتشاف وتصدير النفط، سيجد حتماً صفحات تحكي عن أشهر الدانات التي عثر عليها رجالات الخليج من الرعيل الأول، من تلك التي بيعت بأثمان خيالية بمقاييس الماضي، إما لكبر حجمها، أو نقائها أو جودتها، أو غير ذلك مما لا يعرفه سوى المختصون في تثمين الجواهر والأحجار الكريمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هذه الدانات، على سبيل المثال، «دانة الياقوت» نسبة إلى المواطن الكويتي عمر بن جاسم الياقوت، من سكنة قرية الشعيبة، الذي كان ــ طبقاً لما ورد في الجزء الأول من كتاب «تاريخ الغوص على اللؤلؤ في الكويت والخليج العربي لمؤلفه سيف مرزوق الشملان ــ يغوص في عام 1918م، في هير «خلالوه»(من هيرات الكويت المعروفة قديماً) بحثاً عن محار قليل لوضعه في «القرقور» لصيد السمك، ولما فتح المحار عثر على لؤلؤة فريدة، فذهب بها إلي بلدة دارين على ساحل الإحساء لبيعها. وفي دارين اشتراها منه التاجر محمد بن على الزياني، الذي كان وقتذاك من أشهر تجار اللؤلؤ في البحرين والهند، بمبلغ 110,000 روبية، ثم باعها الزياني في الهند بمبلغ 170 ألف روبية، لأحد التجار الهنود، الذي باعها بدوره لتاجر إنجليزي، إلى أن انتهت حجراً يزين التاج البريطاني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل أحد دلائل روعة وجمال هذه الدانة، أن الشعراء تغنوا بها قديماً، ومنهم الشاعر منصور بن جليعد الرشيدي، الذي وصف جمال محبوبته بجمال هذه الدانة النادرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك دانات لا تقل شهرة عن دانة الياقوت، ومنها: «دانة محمد بن مدعج العازمي»، التي باعها صاحبها لتاجر اللؤلؤ البحريني صالح بن هندي بمبلغ 80 ألف روبية، بعد أن عثر عليها في مغاصة «بطين بو علي» سنة 1927، و«دانة المرحوم سيد هاشم الرفاعي»، التي باعها مالكها في دارين على التاجر الكويتي هلال بن فجحان المطيري بمبلغ 45 ألف روبية، و«دانة المرحوم علي بن مبارك الدوب»، البالغ وزنها 300 جو، والتي عثر عليها الدوب عام 1937 في مغاصة بالقرب من «أم الهيمان»، وهو في طريق عودته بجالبوته إلى الكويت، ثم باعها في زمن كساد أسعار اللؤلؤ بمبلغ 20 ألف روبية، رغم أن سعرها الحقيقي أعلى من ذلك بعشرات المرات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على أن قصة «دانة الهولي» تبقى متميزة، لأكثر من سبب. فهي أكبر دانة يُعثر عليها في تاريخ البحرين، بل أكبر دانات العالم. وتتلخص قصتها أن عيسى بن عبيد الهولي، من أهل بلدة «الغويرزه» على الضفة الشرقية للخليج العربي، قدِم في الثلاثينيات إلى البحرين للاسترزاق، فركب مع النوخذة حمد السليطي من سكان بلدة الحد البحرينية. وفي هيرة «بولثامة» شمال جزيرة المحرق، نزل الغيص الماهر عيسى الهولي بحثاً عن المحار، ثم عاد إلى ظهر السفينة ومعه كمية من المحار التي عثر فيها على دانة كبيرة أخاذة المنظر، أخذها منه النوخذة بعد أن دفع له 400 روبية كمكافأة. وبقية القصة تفيد بأن السليطي باع «دانة الهولي» على التاجر الشيخ جبر المسلم، بمبلغ 70 ألف روبية، وأن الأخير باعها بدوره على التاجر النجدي المقيم في البحرين، الشيخ عبد الرحمن بن حسن القصيبي (والد الدكتور غازي القصيبي، رحمهما الله)، بمبلغ 125 ألف روبية، ثم قام تاجر المجوهرات الفرنسي روزنتال بشرائها من القصيبي بمبلغ 250 ألف روبية، وبيعها لاحقاً إلى ابنة ثري أمريكي من تكساس بأربعين ألف جنيه إسترليني، أو ما عادل وقتها 450 ألف روبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما قيل في أكثر من مصدر تاريخي، أن عيسى الهولي عاد بعد هذه المغامرة إلى بلدته، فتعرض للسجن والضرب، عقاباً له على تفريطه بتلك الدانة المتميزة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي أعقاب ما تعرض له من مهانة، قرر الهولي أن يترك بلدته ويذهب إلى البحرين، لكي يستقر بها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ثم اشترى سفينة (بوم) من الشيخ جبر المسلم، كي يرحل بها إلى الكويت، حيث عاش في جزيرة فيلكه، وتزوج وأنجب هناك حتى تاريخ وفاته، رحمه الله.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما سبق ليس إلا توطئة للحديث عن عائلة الهولي في الكويت، التي قد يكون صاحب «دانة الهولي» أحد مؤسسيها. يقول المؤرخ والباحث المعروف «محمد غريب حاتم»، مؤلف كتاب «تاريخ عرب الهولة»، في حوار أجراه معه طلال سعد الرميضي، وتم نشره في صحيفة «عالم اليوم» الكويتية (26/6/2008)، أن مسمى الهولة ومفردها «هولي» خاطئ، والصواب هو «الحولة»، لأنهم تحولوا في هجرتهم من جزيرة العرب إلى الساحل الشرقي للخليج العربي، مضيفاً أن اسم الهولة جاء نتيجة صعوبة الأعاجم نطق الحاء، فحولوها إلى هاء، «ثم إن هذه التسمية أصلاً جاءت لأنهم في الصيف، وخصوصاً في مواسم الغوص قديماً، كانوا يتحولون، أي يرجعون إلى البحرين».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما ذكره أيضاً أن جماعات الهولة «هاجرت بأفخاذ وحمولات، واستوطنت هناك على شكل هيكل متكامل، أي من شيخ وأتباع ونواخذة وحكماء قبليين، وبالتالي كان لكل شيخ علم وإمارة، على شكل بندر وقرى تتبع له، وفرسان وبحارة وغاصة، ونظام لسير أمور رعيته، وقاضٍ يحكم بين الناس، بل كان لهذه الجماعات قناصة مع صقور لممارسة هواية الصيد، وبنى البعض منهم قلاعاً على شكل قلاع العرب، بها بئر وسلاح وتمر وتسمى «جلعة»».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«كذلك انحصرت المصاهرات بين العرب بعضهم البعض، ولم يتم أي اتصال مع الأعاجم، بل فقط مع من سبقهم من بني العرب، سواء في خنج أو عوض أو بستك أو فلامرز أو لنجة أو الجزر التي كانت كلها حتى قبل مئة سنة ملكاً للعرب فقط»، مستطرداً بقوله: «القبائل التي هاجرت كثيرة، والبعض هاجر ورجع ثانية، والبعض استقر حتى مطلع القرن التاسع عشر، وآخرون عادوا في أواخر 1930م، أي بعد كساد اللؤلؤ وظهور اللؤلؤ الصناعي، ومع ذلك حافظوا على قيمهم وعاداتهم وتقاليدهم ولغتهم العربية، ولبس الكندورة (الدشداشة) والبرقع (البطولة)».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتم حاتم حواره الصحافي بالحديث عن الهولة الذين سكنوا الكويت قبل ظهور النفط، ودورهم في تاريخ البلاد، فأوضح أنهم كُثر، ومنهم من سكن جزيرة فيلكة قبل هجرة العتوب، ومنهم من سكن داخل الكويت، وتحديداً في منطقة الجبلة (القبلة)، وأنهم عملوا في الغوص وصيد السمك، سواء بالشباك أو الحظور في منطقة العكاز (المنطقة الحرة في الميناء حالياً) وفي كاظمة، كما عملوا في التجارة والمغامرات البحرية باتجاه الهند وعدن وأفريقيا، وأن منهم شخصيات لعبت دوراً مميزاً في تاريخ الكويت، مثل آل عبد الرحيم وآل مذكور وآل شايع وآل بن حجي وآل بن عيسى المناصير وآل راشد وآل العيتاني وآل الهولي، علماً بأن أغلبهم كانوا نواخذة بحر، لكن بعضهم كان له دور متميز في التعليم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أنه يوجد في الكويت أكثر من عائلة تحمل لقب «الهولي». فهناك عائلة الهولي التي سكنت فيلكة، ويعرفون بالهولي الفيلجاوية، وعائلة الهولي الجبـْليين، وكانوا يسكنون فريج الفلاح قبل حلولهم في الجبلة، وبعد ذلك سكنوا الشامية، ومنهم من سكن في كيفان والقادسية والعمرية ومشرف وقرطبة، وعائلة الهولي في الفحيحيل، وهي ترجع في نسبها إلى قبيلة المناصير، وقدموا إلى الكويت في ثلاثينيات القرن العشرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنجبت عائلة الهولي شخصيات معروفة، عملت في القطاعين العام والخاص، ومنها: النوخذة إبراهيم سليمان الهولي (من مؤسسي نادي الفحيحيل الرياضي)، وناجي إبراهيم الهولي (وكيل وزارة الخارجية المساعد)، وفيصل إبراهيم الهولي (قنصل الكويت العام في لوس أنجلوس)، والعميد ركن طيار مساعد إبراهيم الهولي (مدير مشروع القيادة والسيطرة التابع للدفاع الجوي بالجيش والعضو المنتدب لشركة بووينغ في الكويت)، والمستشار حمد عدنان الهولي (عضو اللجنة الاستشارية لبرنامج الكويت للمسؤولية المجتمعية)، وعبد العزيز الهولي (وكيل ديوان المحاسبة)، ومحمد الهولي (مدير جمعية النجاة الخيرية)، ود. أحمد يوسف الهولي (رئيس جمعية المعلمين الكويتية)، ود. عبير عبد الله الهولي (أستاذة مناهج وطرق التدريس في كلية التربية الأساسية بالهيئة العامة للتعليم التطبيقي)، ود. عائشة ناصر الهولي (أستاذة التربية الخاصة والموهبة والإبداع في معهد التنمية البشرية)، ود. هند محمد الهولي (رئيسة جمعية المرشدات الكويتية)، ود. مشاعل الهولي (اختصاصية طب العائلة وأمراض السمنة)، وغيرها كثير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهناك أيضاً شخصية تربوية تحمل نفس اسم الغيص صاحب «دانة الهولي»، هو الشيخ عيسى بن عبد الله بن عيسى الهولي، الذي أطلقت وزارة التربية والتعليم الكويتية اسمه على إحدى مدارسها الثانوية (مدرسة عيسى عبد الله الهولي الثانوية للبنين بالعقيلة)، وذلك تكريماً له لدوره كمربٍ فاضل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد هذا المربي الفاضل بمنطقة القبلة من العاصمة الكويت في 15 يوليو 1920م، والتحق في مستهل حياته بمدرسة الملا محمد صالح العجيري، وبعد عام واحد أغلقت المدرسة أبوابها، فانتقل إلى مدرسة الشيخ أحمد الخميس، ثم ما لبث أن اضطر إلى ترك الدراسة لعجزه عن دفع المصروفات الدراسية، بسبب غياب والده لاشتراكه في رحلات الغوص، فلما عاد والده ألحقه بمدرسة الشيخ محمد أحمد الفارسي، حيث درس القرآن الكريم والفقه والنحو، ومن الأخيرة التحق بمدرسة المعارف الخاصة بالمكفوفين، للتخصص في دراسة القرآن الكريم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحينما افتتح الشيخ عبد العزيز حمادة معهده الديني لتخريج الأئمة والمؤذنين، التحق به عيسى الهولي، وتتلمذ فيه على يد الشيخ أحمد عطية الأثري، والشيخ عيد بداح المطيري، والشيخ عبد الله محمد النوري. كانت الدراسة في هذا المعهد آنذاك تعادل المرحلة الثانوية. وهكذا، حصل الهولي على شهادة الثانوية العامة، بعد أربع سنوات دراسية، ليلتحق في أعقاب ذلك بشعبة الأئمة في نفس المعهد، وبعد عام واحد ترك الدراسة، احتجاجاً على عدم ابتعاثه إلى القاهرة، كغيره من زملائه، بحجة أنه كفيف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتفيد سيرته المهنية أنه عمل مدرساً بمعهد النور للمكفوفين، لمدة عشرين عاماً، تخللها سفره في عام 1966 إلى مصر، مع زميله حمد عبد العزيز الحميدي، مبتعثين من قبل وزارة التربية، لأخذ دورة لمدة عام في طرق تدريس المكفوفين، إلى أن تقاعد عن العمل سنة 1980، كما أنه عمل مؤذناً بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. غير أنه، انطلاقاً من إيمانه بخدمة ناسه ووطنه، قام بعد إحالته إلى التقاعد، بالتدريس مجاناً بجمعية المكفوفين، التي كان هو من ضمن مؤسسيها، إلى جانب آخرين. واستمر على هذه الحال حتى تاريخ انتقاله إلى جوار ربه في 7 يوليو 1999. نعم، كان الهولي كفيفاً لا يبصر، لكن بصيرته وحكمته وإحساسه بالواجب، وقراءته لمن حوله، كانت أفضل مما لدى المبصرين، وكان عشقه للتعليم والعلم كبيراً، فاستمر يعلم ويتعلم، إلى آخر يوم من عمره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عاصر عيسى الهولي واقعة الغزو العراقي الغاشم لوطنه، وتشريد شعبه، وكانت له فيها مواقف وطنية ناصعة، تصلح أن تكون مثالاً يحتذى في الفداء والولاء وحب الوطن. يقول ابن زوجته، وائل يوسف المطوع، في جريدة «النهار» الكويتية (10/8/2017)، إنه تعلم الإيمان والصبر والتضحية من أجل الوطن، من عمه عيسى الهولي، حينما تمّ أسره وتعذيبه لمدة خمسة أيام رهيبة، من قبل القوات العراقية الغازية في تلك الفترة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد حاولوا معه بشتى وسائل الإقناع أن يخرج من الكويت، مع الذين خرجوا إلى السعودية، رحمة بعجزه وبوضعه الصحي، لكنه رفض رفضاً قاطعاً، مردداً عبارة: «لن أترك الكويت، فقد أعطتنا الكثير، وجاء الوقت لنرد بعض الدين لها». وهكذا، ظل صامداً في الداخل، وآثر أن يعيش في السراديب المظلمة طوال فترة حرب عاصفة الصحراء، على أن يعيش حراً آمناً خارج وطنه. وحينما انتهت الحرب، وعادت الكويت إلى أهلها حرة، لم يكن غريباً عليه أن يبكي من شدة الفرح، ويخر ساجداً لله ومسبحاً بحمده.</div></p>

شخصيات تحت المجهر

آل الهولي في الكويت.. رواد الغوص وأعلام التربية

<p class='article-text'><div data-empty="false">خلال هذا الشهر المبارك وجدت الفرصة سانحة للقاء صاحب السمو الشيخ سعود بن راشد المعلا، عضو المجلس الأعلى حاكم أم القيوين، والسلام عليه والمباركة له بهذا الشهر الفضيل. وشرفني صاحب السمو بتبادل نقاش طويل رمضاني عميق معرفياً، فكانت أمسية زاخرة بالمعرفة والثقافة، بحضور سمو الشيخ راشد بن سعود بن راشد المعلا، ولي العهد، والشيوخ الكرام، وعدد من ضيوف سموه الأفاضل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحدث صاحب السمو عما يواجه بلادنا اليوم من هجمة غادرة طالت الإمارات الحبيبة، وعن وقوفنا جميعاً صفاً واحداً خلف القائد الحكيم صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، مستعدين بأنفسنا وأموالنا أن نفدي وطننا الغالي العزيز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولأن صاحب السمو الشيخ سعود بن راشد المعلا يعلم شغفي بالتراث فقد تطرق سموه إلى الموضوعات التراثية، ولفت انتباهي دقة صاحب السمو الشيخ سعود وهو يتحدث عن تفاصيل عميقة في الموروث الثقافي، بدقة الخبراء المخضرمين أصحاب الرأي الرفيع، ما شجعني لأكتب عن التراث في أم القيوين، من زاوية أخرى غير التي تناولتها في مقالي العام الماضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالطبع فلدي شغفي الخاص بمتابعة الأبحاث الأثرية الحديثة، والتي تكشف عن طبقات أعمق وأكثر إثارة للدهشة، تعيد كتابة تاريخ إمارة أم القيوين والإقليم بأكمله، ففي جزيرة السينية وحدها اكتشف فريق من الباحثين قبل عامين فقط شيئاً مذهلاً، إنها أقدم مدينة لصيد اللؤلؤ في الخليج العربي، وتعود إلى أواخر القرن السادس ومنتصف القرن الثامن الميلادي. وهذه المدينة تمتد على مساحة 12 هكتاراً، وتضم منازل متنوعة، تعكس تدرجاً طبقياً واضحاً، وعثر فيها على مئات الآلاف من أصداف المحار، وأقدم مغطس معروف في المنطقة، لكن الأهم من ذلك كله أن هذه المدينة تقع بجوار دير مسيحي قديم، تم اكتشافه قبل عام، وهذا الاكتشاف يثبت أن جزيرة السينية كانت موطناً لمجتمع مسيحي نسطوري مزدهر يعمل في تجارة اللؤلؤ، وكانت له علاقات وثيقة مع العالم الخارجي، أي أن السينية في أم القيوين هي محطة للحضارة الإنسانية والتنوع الديني، وهذا البعد الجديد يثري مفهوم التراث الإماراتي، ويتجاوز السردية التقليدية إلى سردية أكثر انفتاحاً وتعددية، تعترف بأن أرضنا كانت على الدوام مكاناً للقاء والتسامح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما جزيرة الأكعاب فتحمل في طياتها سراً أقدم، فبينما يركز الخطاب التراثي السائد على هجرات القبائل قبل مئات السنين تغفل الذاكرة الجماعية الإشارة إلى أقدم شواهد الاستيطان البشري في الإمارة، ففي جزيرة الأكعاب اكتشفت بعثة فرنسية في أواخر الثمانينيات موقعاً يعود إلى العصر الحجري الحديث، أي إلى حوالي 5000 سنة قبل الميلاد، وهذا الموقع يروي قصص صيادين وجامعي رزق، كانوا يعيشون على صيد سمك الأطوم، تلك الثدييات البحرية الضخمة التي كانت تسمى بقرة البحر، وقد استخدموا أدوات حجرية متطورة، وبنوا مساكن بسيطة على شاطئ الجزيرة، والأكثر إثارة للدهشة العثور على فخار يعود إلى حضارة العبيد في بلاد الرافدين. هذا يعني أن سكان أم القيوين كانوا على اتصال تجاري وثقافي مع أقدم الحضارات في التاريخ، منذ سبعة آلاف عام. أليس هذا دليلاً على عمق وأصالة الدور التجاري لأم القيوين مركزاً للتبادل الحضاري منذ فجر التاريخ؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في أم القيوين وحين نفتش في أسرار البحر والصحراء نجد أن العلاقة بين الإنسان وهذه البيئة كانت أكثر عمقاً وتعقيداً مما كنا نظن، فأشجار القرم أو المنغروف، كما تسمى عالمياً، كانت في الإمارة نظام حياة متكاملاً، وكانت مصدراً للحطب للتدفئة والطهي، وعلفاً للإبل، ومأوى للأسماك والروبيان، الذي كان غذاء الناس، وكانت جذورها المتشابكة تحمي الساحل من التآكل، وتشكل حاجزاً طبيعياً أمام العواصف البحرية، وفي محمية جزيرة السينية نرى الآن مشاريع إعادة تأهيل أشجار القرم، التي تتبناها دائرة السياحة والآثار لحماية للبيئة، ولإعادة اكتشاف نمط معيشة الأجداد، وإعادة تأهيل للعلاقة التاريخية بين الإنسان ومحيطه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">موقع الدور الأثري، ومع أنها كانت مدينة صغيرة، لكنها كانت أيضاً نقطة التقاء للحضارات، ولا شك في أن العثور على قطع أثرية من بلاد الرافدين والهند والإمبراطورية الرومانية يثبت أن ميناء أم القيوين كان جزءاً من شبكة التجارة العالمية القديمة، فكانت السلع تنقل عبر المحيط الهندي والخليج العربي، وتتوقف هنا، لتعبر الصحراء إلى الشام والجزيرة العربية، وهذا يعني أن أجدادنا لم يكونوا مجرد صيادين معزولين، بل كانوا تجاراً عالميين، على اتصال دائم بثقافات العالم، أي أن أم القيوين كانت موطناً لتعددية ثقافية ودينية وتجارية، حيث عاش بشر من خلفيات مختلفة معاً في سلام وتعاون، وقد يكون ذلك ما جعل هذه النقطة تغني مفهوم الهوية الإماراتية أكثر انفتاحاً وتراكمية، فالهوية هي في الأصل بناء تراكمي يضم طبقات التاريخ كلها. شكراً صاحب السمو حاكم أم القيوين، وشكراً لأهلها الطيبين الأوفياء، وكل عام وأنتم بألف خير.</div></p>

أم القيوين نبع التراث والهوية

  حصاد 2020

متاحف الإمارات وجهات للمعرفة والبحث والثقافة

<h2>خطوات الشيخ زايد.. بداية الحكاية على رمال الوطن</h2><h2>«سيارة زايد».. أثر حي يعود إلى المسرح بعد نصف قرن</h2><h2>اللؤلؤة.. أقدم كنوز أبوظبي على الإطلاق</h2><h2>خرز العقيق الأحمر.. دلائل تجارة مزدهرة منذ 5000 عام</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن مساء الثاني من ديسمبر، أمس، مساء عادياً في أبوظبي، ولم يكن المسرح الذي احتضن الاحتفال مجرد مساحة لعرض فني، بل صرح شاهد على تاريخ دولة، فمتحف زايد الوطني، بجناحيه الشبيهين بجناحي الصقر، بدا كأنه جزء من السرد نفسه لمسيرة وطن في الحفل الرسمي لعيد الاتحاد الـ54 لدولة الإمارات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع بداية اللقطات الأولى للعرض، ظهرت خطوات هادئة فوق الرمل، تشير إلى بداية الحكاية، هي خطوات الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، مصحوبة بصوت مفاتيح سيارته ومحركها، لتكون هذه الإشارات هي نقطة افتتاح رحلة زمنية سيقودها لاحقاً المذياع، بينما تتولى الأرض دور الراوي الذي يعلق على المشاهد بصوت يحمل أثراً وجدانياً بسيطاً وواضحاً.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996796.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>سيارة زايد</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمن المشهد الافتتاحي للعرض السيارة التي قادها المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، من طراز «كرايسلر نيوبورت»، مطلية باللون الأسود كما ظهرت في فيلم «وداعاً يا جزيرة العرب» (1968)، لتكون بداية زمنية تسبق الانتقال إلى مراحل أقدم بكثير، والمفاجئ في الأمر أنه تم العثور على نسخة نادرة من السيارة الأصلية في ولاية كاليفورنيا وكانت سنة صنعها 1966، وتم نقلها إلى متحف زايد الوطني، ثم تجديدها لتتطابق مع سيارة الشيخ زايد، حيث تمت إضافة سارية للعلم وإطارات أكبر للقيادة على الطرقات الوعرة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996799.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>الانتقال إلى الزمن البعيد</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">قاد المذياع الانتقال الأول، معلناً الوصول إلى مرحلة تعود إلى نحو 8000 عام، وقدم 5 آثار نادرة ستعرض في المتحف، وكانت البداية مع لؤلؤة أبوظبي باعتبارها واحدة من أقدم اللآلئ الطبيعية المعروفة في العالم، وقد اكتشفت عام 2017 على أرضية إحدى مستوطنات العصر الحجري الحديث في جزيرة مروح، وهي موقع أثري رئيسي يقع على مسافة حوالي 20 كيلومتراً قبالة ساحل الإمارات، وحوالي 100 كيلومتر إلى الغرب من أبوظبي. ويعتبر هذا الاكتشاف أيضاً أحد أقدم الدلائل المعروفة على الغوص بحثاً عن اللؤلؤ في الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يظهر في سرد العرض أن الغطاس كان يحبس أنفاسه ليصل إلى اللؤلؤ، وأن مهنة الغوص لم تكن قائمة على فرد واحد، بل كانت تعتمد على تعاون مجموعة كاملة من العاملين في السفينة، وهو ما حافظ على استمرارية هذه الحرفة عبر الزمن، وتعرض اللؤلؤة باعتبارها من أوائل الأدلة على ممارسة الغوص في الإمارات، وأنها ربما كانت تستخدم بغرض الزينة في ذلك الوقت.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996802.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>5000 عام.. خرز العقيق الأحمر</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن ثم يعلن المذياع الانتقال إلى مرحلة تعود إلى 5000 عام، حيث يتم تقديم خرز العقيق الأحمر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يوضح العرض أن هذه الحبات جاءت عبر تجارة بحرية ممتدة، ووصلت إلى إحدى المستوطنات القديمة، حيث ارتدتها النساء للزينة، ويشير إلى أن هذه القطع أصبحت لاحقاً إرثاً ينتقل بين الأجيال، وأنها دليل على ازدهار الحركة التجارية الإقليمية في تلك الفترة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي هذا الجزء يظهر صوت الأرض ليشير إلى أن التجارة كانت جزءاً أصيلاً من حياة المجتمعات القديمة التي استقرت على أرض الإمارات.</div></p><h2>موقع ساروق الحديد نافذة على مهارة الصناعة قبل 3000 عام</h2><h2>عملة أبيئيل أولى المسكوكات على أرض الإمارات قبل 2000 عام</h2><h2>الكَمال... أداة الملاحة التي فتحت طرق البحر قبل 600 عام</h2><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996798.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>3000 عام.. ساروق الحديد</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ينتقل العرض عبر المذياع إلى حقبة أخرى تمتد إلى نحو 3000 عام، وهنا يعرض موقع ساروق الحديد بوصفه نافذة مهمة على العصر الحديدي، ويشير إلى أنه كان مركزاً لصناعة السيوف البرونزية والزخارف الدقيقة، وتعلق الأرض بصوتها في هذا الجزء بأن هذا الموقع يعكس مراحل من الصناعة والمهارة التي تميزت بها المنطقة، وتوضح أن هذا التفاعل بين المواد المحلية والمستوردة كان جزءاً من شبكة متقدمة من الصناعة في تلك الحقبة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996803.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>2000 عام.. عملة أبيئيل</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد ذلك يقود المذياع رحلة جديدة إلى الأثر الرابع بمرحلة تعود إلى نحو 2000 عام، مع تقديم عملة أبيئيل، ويشرح العرض أن هذه العملة تعد من أولى العملات المعدنية التي صيغت على أرض الإمارات، وكانت تنتج في إحدى المستوطنات الساحلية، ومع مرور السنين، صيغت هذه العملات وأعيد تشكيلها بعناية، لتجسد هويتنا المتجددة، التي احتل الحصان فيها مكانة خاصة بوصفه رمزاً محلياً للقوة والاعتزاز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتعد هذه العملة مثالاً على أولى العملات المعدنية المسكوكة على أرض الإمارات، وهي مستوحاة من عملة الإسكندر الأكبر في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، وتتميز بنمط نقوشها الذي يصور البطل الإغريقي هرقل على أحد الوجهين، فيما يصور الوجه الثاني نقشاً لشخص جالس مع حصان.</div></p><p class='article-text'>ويحل الحصان، الذي يمثل الرمز المحلي للقوة، محل الطائر الذي كان يظهر بانتظام على عملات الإسكندر الأكبر، وتحل كلمة (أبيئيل) الآرامية التي تشير إلى لقب ملكي، محل كلمة الإسكندر التي كانت تكتب باللغة اليونانية.</p><p class='article-text'>صدرت بعض هذه المسكوكات في عهود حكمت فيها النساء، ما يشير إلى التاريخ العريق لتمكين المرأة في دولة الإمارات العربية المتحدة.</p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996800.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>600 عام.. أداة الكمال</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقود صوت المذياع في العرض إلى الانتقال للمرحلة الخامسة من الآثار، وهي أداة الكمال التي تعود إلى نحو 600 عام، ويقدم العرض الكمال بوصفه أداة ملاحة تعتمد على قياس ارتفاع النجوم، وتتكون من قطعة خشبية صغيرة وخيط معقود بعقد متساوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشرح العرض دور الملاح أحمد بن ماجد، المعروف بـ«أسد البحر»، الذي عاش بين 1421 و1500م، ويعتقد أن له جذوراً في جلفار (رأس الخيمة اليوم).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويوضح في العرض، بصوت الأرض، في هذا الجزء أن استخدام الكمال مكن البحارة من فتح مسارات تجارية جديدة، وأسهم في تقدم المجتمعات الساحلية في المنطقة.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996801.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>الانتقال إلى الحاضر.. الطريق نحو الاتحاد</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد استعراض الآثار الخمسة، يعود العرض إلى فترات أقرب، حيث يعلن المذياع الانتقال إلى المرحلة التي سبقت الاتحاد بنحو 60–65 عاماً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعرض دور المغفور له الشيخ زايد في لقاء حكام وشعوب الإمارات، وتأسيس روابط قوية مهدت لقيام الدولة، وكان الشيخ زايد ممثل حاكم أبوظبي في منطقة العين، بين عامي 1946 - 1966، قبل أن يتولى حكم الإمارة، وفي الخلفية يظهر صوت الأرض ليشير إلى أن هذه المرحلة الحديثة كانت جزءاً من المسار التاريخي الطويل الممتد منذ 8000 عام.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996805.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>قبل 54 عاماً</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">قدم صوت المذياع المرحلة الفاصلة، حين اتحدت الإمارات تحت راية واحدة ورفع العلم وأعلن قيام دولة الإمارات، ويعرض البيان الأول بصوت معالي أحمد بن خليفة السويدي، كما قدمه عبر الإذاعة وتعرض صور حكام الإمارات وقت الاتحاد، في توثيق مباشر للبداية الرسمية للدولة من لقطات أرشيفية.</div></p><div class='flex-container-one-image'>
</p>
<div class="image_body">
         
         <div class="single-item ">
             <figure>
                 <img src="/albayan/uploads/images/2025/12/03/4996804.jpg" alt="" />
                 <div class="image-copyright"></div>
                 <figcaption></figcaption>
             </figure>
         </div>
    </div>
<p class="article-desc"></div><h2>قارب ماجان.. استمرار الحكاية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد توثيق لحظة الاتحاد، يعود العرض إلى قارب ماجان، الذي صنع كنموذج اختباري وفق الأدلة الأثرية، ضمن مشروع تعاوني استمر 4 سنوات بين متحف زايد الوطني وجامعة زايد وجامعة نيويورك أبوظبي. </div></p><p class='article-text'>يُعرض القارب بوصفه جزءاً من تاريخ التجارة البحرية في العصر البرونزي، ويستخدم في الحفل رمزاً لاستمرار المسيرة عبر الزمن.</p><h2>الحاضر.. مؤسسات الابتكار</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقودنا صوت الأرض في العرض إلى الانتقال للوقت الحاضر، حيث تعرض لقطات لمؤسسات تعمل في مجالات الابتكار: مثل هيئة البيئة – أبوظبي، مؤسسة الإمارات للطاقة النووية، M42، ومركز محمد بن راشد للفضاء، ومعهد الابتكار التكنولوجي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعرض مشهد لطائرة Mirage 2000-9 كونها جزءاً من التصوير الذي يربط بين الحاضر والمستقبل.</div></p><h2>الموسيقى وصوت الأرض</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقدم صوت المذياع أداء السلام الوطني «عيشي بلادي» لأول مرة من قبل الأوركسترا الوطنية للدولة، ثم يعود العرض إلى متحف زايد الوطني نفسه، ليظهر بوصفه موطناً للقطع الأثرية التي ظهرت في العمل، بما فيها سيارة Chrysler Newport 1966. </div></p><p class='article-text'>وينتهي العرض بلقطة يقدم فيها الأطفال أغنية «نفتخر بك يا وطن»، لتختتم الأرض السرد بتأكيد أن المستقبل يحمله أبناؤها.</p><h2>متحف زايد الوطني.. موطن قصتنا</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">وها هو متحف زايد الوطني، أحدث إبداعاتنا، يقف شامخاً في جزيرة السعديات، موطناً لقصص أجدادنا وشاهداً على جوهر حاضرنا ومسارات مستقبلنا، ويكرم المتحف الذي يستلهم رؤية الشيخ زايد، تفانيه طوال حياته من أجل الحفاظ على ثقافة دولة الإمارات وصون تراثها وتاريخها، ويقع متحف زايد الوطني في قلب المنطقة الثقافية في السعديات، وهو من تصميم شركة فوستر وشركاه. </div></p><p class='article-text'>يستوحي المتحف تصميمه من شكل جناح الصقر أثناء التحليق، ويأتي تكريماً لجهود الوالد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وشغفه بالبيئة والتراث الوطني.</p><p class='article-text'>ويجمع المتحف أيضاً بين تقنيات الاستدامة القديمة والحديثة بما يتلاءم مع مناخ الإمارات، وجميع القطع التي احتفل بها في العرض، بما فيها سيارة كرايسلر نيوبورت 1966، هي جزء من مجموعة متحف زايد الوطني.</p>

التاريخ ينهض على خشبة متحف زايد الوطني

الاحتفال بعيد الاتحاد.. سرد بصري موسيقي يوثق مسيرة وطن

<p class='article-text'><div data-empty="false">الحركة الثقافية والفكرية في البحرين جزء من الحركة الثقافية في منطقة الخليج العربي، لكنها تتميز عن الحركات الثقافية الخليجية الأخرى بالأسبقية والقدم.</div></p><p class='article-text'>وهناك عوامل عدة أسهمت في ذلك، منها حضارات البحرين القديمة مثل دلمون وتايلوس وأوال، ناهيك عن حضارة هجر المرتبطة تاريخياً بحضارات البحرين القديمة، التي أنجبت أسماء أدبية وشعرية، مثل الشاعر أبي البحر جعفر الخطي، وطرفة بن العبد، وابن المقرب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن تلك العوامل كذلك طبيعة البحرين الجغرافية بوصفها جزيرة وميناء منفتحين على الجوار القريب والأبعد، وما نجم عن ذلك من تواصل قديم ومستمر مع مراكز الثقل الثقافي العربي في مصر وبلاد الشام والعراق، واستقبال الوافدين من مختلف الجنسيات والثقافات، ومنها أيضاً تأسيس مدارس العلم للبنين منذ العقد الثاني للقرن العشرين، وللبنات منذ العقد الثالث منه، ودخول المطابع إلى البلاد في وقت مبكر، ثم تأسيس الصحافة عام 1939 على يد أبيها الروحي الشاعر وتاجر اللؤلؤ عبدالله الزايد، وانتشار الصحف والمجلات المحلية في وقت أبكر من الدول الخليجية المجاورة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما يجدر بنا ذكره في هذا السياق أيضاً ظهور الأندية الأدبية في البحرين منذ العقد الأول من القرن العشرين، حيث تأسس في عام 1913 نادي إقبال أوال في المنامة ليكون أول نادٍ أدبي في عموم الخليج، تلاه النادي الأدبي في المحرق عام 1920 على يد مجموعة من الشباب المثقف، وبدعم ومشاركة من التجار والوجهاء والشيوخ، وقد تزامن هذا الحدث مع تأسيس أولى مدارس البحرين النظامية، وهي مدرسة الهداية الخليفية في عام 1919، وكان لوجود عدد من كبار المثقفين والأعلام العرب ضمن أطقم إدارتها وتدريسها (مثل المصري حافظ وهبة، والكويتي خالد الفرج، والسوري محمد الفراتي، والعراقي محمد بحر العلوم، والعماني عبدالله الطائي) دور مشهود في تعزيز المشهد الثقافي في البلاد، ونشر العلم والمعرفة والتنوير، كما كان للتجار الذين اعتادوا السفر إلى الهند، في حقبة ما قبل اكتشاف النفط، للتجارة أو الدراسة أو السياحة، دور مماثل لجهة الاطلاع على ما كان يدور في الهند البريطانية من أفكار حديثة ومدهشات عصرية ونقلها إلى البحرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذا يقودنا إلى الحديث عن واحد من أبرز رواد الحركة الأدبية والفكرية في البحرين والخليج العربي، وهو الشيخ محمد بن عيسى بن علي بن خليفة آل خليفة، الشهير بـ«الشاعر الوائلي»، الذي يعد نموذجاً للإنسان البحريني الذي أمضى جل سنوات عمره في تثقيف نفسه من خلال الأسفار والاطلاع على كنوز الأدب القديمة ومؤلفات مجايليه، والتواصل مع رموز عصره في مجالات العلم والمعرفة والتنوير، ونظم القصائد الرفيعة الملهمة، والدعوة إلى طلب العلا للارتقاء بالذات، كسبيل للارتقاء بالأوطان العربية واستعادة أمجادها التليدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد الشيخ محمد بن عيسى بن علي بن خليفة آل خليفة بمدينة المحرق، في عام 1878، ونشأ وترعرع مع إخوته الخمسة الذكور في بيت والده حاكم البحرين التاسع، الشيخ عيسى بن علي بن خليفة بن سلمان بن أحمد الفاتح آل خليفة (1848ــ1932)، الذي حكم البحرين من عام 1869 حتى تاريخ وفاته عام 1932، إذ شهدت فترة حكمه استقراراً سياسياً وتنمية اقتصادية وبناء للدولة المدنية الحديثة بمؤسساتها ومعالمها العصرية، وعليه فإن الشيخ محمد بن عيسى بن علي بن خليفة آل خليفة هو أخ لكل من حاكم البحرين العاشر، الشيخ حمد بن عيسى بن علي آل خليفة (1872 - 1942)، الذي حكم البحرين من عام 1932 حتى انتقاله إلى جوار ربه في عام 1942، وأخ كذلك للشيخ عبدالله بن عيسى بن علي آل خليفة (1883 - 1966)، الفارس والسياسي والقاضي والمستشار، الذي يلقب برائد النهضة التعليمية البحرينية، وهو من جهة أخرى عم لحاكم البحرين الحادي عشر، الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة (1894-1961) الذي حكم البحرين من عام 1942 حتى وفاته وانتقال الحكم إلى نجله الأمير عيسى بن سلمان آل خليفة (1933-1999)، وهو أيضاً الجد الثاني للفريق أول ركن الشيخ راشد بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن عيسى آل خليفة، وزير الداخلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عاش الشيخ محمد بن عيسى في مرحلة سادها الاستقرار وتميزت بالتهيؤ لحقبة التنمية والتحديث للحاق بركب العصر، الأمر الذي كان له تأثير واضح في نتاجه الشعري وحراكه الثقافي.</div></p><p class='article-text'>تلقى تعليمه بحفظ القرآن الكريم وختمه في سن السادسة، واعتمد لاحقاً على نفسه في نهل مختلف العلوم والمعارف من خلال القراءة والاطلاع على أمهات الكتب العربية في الأدب والشعر والتاريخ والتراث، وعزز حصيلته المعرفية بحضور مجالس والده، والاستفادة مما كان يدور فيها من نقاشات وأخبار وقصص وحكايات ومبارزات شعرية، خصوصاً وأن علامات شغفه بالأدب وفطنته وذكائه وقدرته العالية على الحفظ ونظم النبطي من الشعر وفصيحه ظهرت عليه منذ صباه الباكر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل من دلائل شغفه بالاطلاع والتعرف على كل ما هو جديد أنه كان يسافر كثيراً إلى الخارج ويقيم في بعض الدول (مثل المملكة العربية السعودية ومصر ولبنان والهند) فترات تطول. </div></p><p class='article-text'>وقد سمحت له زياراته تلك اقتناء وقراءة كل ما هو جديد من نتاج المطابع المصرية واللبنانية في مجال الأدب والشعر والتاريخ والتراث بصفة خاصة، ناهيك عن أن رحلاته الخارجية أثمرت عن تعرفه على ثلة من الساسة وأصحاب القلم والفكر العرب والأجانب، وتواصله معهم.</p><p class='article-text'>وباختصار شديد اطلع على التراث العربي الأدبي والشعري واستثمره لإغناء تجربته ولخدمة اللغة والثقافة العربية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان للشيخ محمد بن عيسى آل خليفة إسهامات مشهودة في العملين الثقافي والتربوي، فقد كان عضواً مؤسساً في النادي الأدبي بالمحرق (الذي تحدثنا عنه سابقاً)، ومشاركاً فعالاً في أنشطته، وداعماً لرواده وأعضائه من الشباب البحريني المثقف، وكان مساهماً أيضاً في تحرير صحيفة «البحرين» الأسبوعية، أولى صحف البحرين والخليج، وفي تأسيس مدرسة الهداية الخليفية، أولى مدارس البلاد النظامية.</div></p><p class='article-text'>ومن أجل أن يتواصل مع أدباء البحرين ومثقفيها وعلمائها، أسس في مجلسه منتدى أدبياً كبيراً للالتقاء بهم، وأيضاً لرعاية جيل الأدباء والشعراء الأوائل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى جانب اهتماماته الأدبية وشغفه بالمعرفة، أسهم في العمل الإداري للدولة، من خلال رئاسته لبلدية المنامة، التي كانت بمثابة البلدية المركزية للبحرين، وذلك في الفترة من عام 1929 حتى العام 1938.</div></p><p class='article-text'>إلى ذلك، كان ضمن الأسماء الممثلة للبحرين في بعض المناسبات الخارجية، فعلى سبيل المثال رافق أخاه الشيخ عبدالله بن عيسى ضمن وفد البحرين إلى بريطانيا العظمى للتهنئة بيوم النصر، فحصل من الملك جورج الخامس على وسام بريطانيا العظمى من الدرجة الثانية، ورافقه أيضاً إلى القطيف لتهنئة الملك عبدالعزيز آل سعود بانتصاراته في توحيد البلاد السعودية، وشارك، نيابة عن ابن أخيه الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة، في حفل تنصيب الملك فيصل الثاني على عرش العراق سنة 1953، حيث نال وسام الرافدين من الحكومة العراقية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الذين كتبوا عن خصال المترجم له أجمعوا على أنه كان كريماً في عطاياه، وشهماً صادقاً في تعاملاته، وجسوراً مقداماً في مواقفه، وحكيماً في أقواله وآرائه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الذين كتبوا عن نتاجه الأدبي، فقد أشاروا إلى أنه نظم الشعر العمودي في أغراض تقليدية معينة، مثل النسيب والرثاء والحنين والفخر، كما نظم قصائد تدعو إلى الوحدة العربية، وتربية الشباب وتعليمهم، ومقاومة الاستعمار، والنهوض والتقدم، والحرية والإصلاح، محافظاً في أشعاره على وحدة الموضوع، ومتخلصاً فيها من المقدمات التقليدية، كما أشاروا إلى أنه كان يذيل قصائده بتوقيع «الوائلي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد تألق الوائلي في فضاء الشعر العربي والخليجي بسبب موهبته الشعرية أولاً، ثم بسبب تفاعله مع بيئات وتيارات فكرية وأدبية متنوعة من تلك التي كان يتردد عليها ويصادق أعلامها ومبدعيها.</div></p><p class='article-text'>وتأثر، كغيره، بـ«لامية الطغرائي»، فعمد إلى قراءتها وتذوقها ومجاراتها، قبل أن يحاكي لغتها وأساليبها وإيقاعها، ويكتب معارضة لها من 42 بيتاً باسم «لامية آل خليفة»، التي افتتحها بقوله:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">العزم والحزم مفتاحان للأمل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والفوز إدراكه بالعلم والعمل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن «الوائلي» اشترك مع «الطغرائي» في التوجيه الاجتماعي والإرشاد الأخلاقي، وما يستلزمهما من معاني الحكمة والتأمل، لكنه خالفه في الكثير من الموضوعات أيضاً نتيجة اختلاف العصر والأوضاع العامة، خصوصاً فيما يتعلق بالأمة ومصيرها ونهضتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عدا الطغرائي، اهتم الشيخ محمد بن عيسى بشعر مهيار الديلمي، فكتب معارضة لقصيدة الديلمي المعروفة باسم «جنة الحب ومجد العرب»، حيث تغنى في معارضته بأمجاد العرب عموماً، وأمجاد البحرين خصوصاً، مستخدماً لغة قوية جزلة وبلاغة غير متكلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انتقل الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة إلى جوار ربه في عام 1964، وبعد وفاته صدر له في البحرين ديوانان مطبوعان، هما: «ديوان الوائلي» سنة 1975، و«ديوان الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة» سنة 1987. </div></p><p class='article-text'>إلى ذلك، له قصائد عدة تم نشرها في جريدة البحرين، منها: «كفى ما أعاني» نشرت في مايو 1940، و«لا تعذلوه» نشرت في مارس 1941، و«هكذا تعنو الأسود للغزلان» نشرت في يونيو 1941.</p><p class='article-text'>وله أيضاً قصيدة نبطية عصماء أنشدها بعد ورود أخبار انتصارات الملك عبدالعزيز آل سعود في إحدى معارك التوحيد، ومطلعها:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال من هو تهيض في تماثيله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ساهر يوم كل نايم غافي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم حريب طغى واشرع مواصيله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالهنادي سفينا جمعة اتلافي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حي مزن من العارض مشى سيله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نور برقه ظهر في كل الاطرافي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمخابيط وبله في هما ليله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والرعد فيه صوت الملح رجافي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والجدير بالذكر أن حفيدة المترجم له، الشيخة الدكتورة لولوة بنت خليفة آل خليفة، أصدرت في عام 2014 كتاباً عن شعره وتراثه والبيئة الشعرية التي تأثر بها تحت عنوان «الصور الفنية في شعر الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قلنا إن الشاعر «الوائلي» كان يسافر كثيراً، وبسبب مركزه الرفيع وانتمائه إلى الأسرة الخليفية الكريمة، فقد كان محل ترحيب كبير أينما ذهب. </div></p><p class='article-text'>وفي عام 1958 حدث وأنْ كان في زيارة خاصة إلى الهند، فاستقبله رئيس حكومتها آنذاك جواهر لال نهرو، بمكتبه، ودعاه لحضور جلسة مشتركة للبرلمان الهندي، فلبّى الشيخ الدعوة وجلس في الجناح المخصص للدبلوماسيين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونختتم ببعض الأبيات من قصيدة الوائلي المعنونة بـ«ما أحلى تدللها»:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دع عنك لومي فقد أصممتُ آذاني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا الأهل أهلي، ولا الأوطان أوطاني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا الظباء التي قد كنت أعهدها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذي الظباء، ولا الغزلان غزلاني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا الغناء الذي قد كنت أسمعه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الغناء ولا الألحان ألحاني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا النمارق صُفّت في أرائكها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا الحدائق من زهر وأغصان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذي القصور وهذي الدور خاوية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنْ لم أجد من يناجيني ويهواني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سقى معاهد ليلى كل منهمرٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ضافي الستائر داجي اللون مِرنان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا تذكرتُ أيام الربيع سمت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نفسي لليلى بذات الطّلح والبان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذ أقبلت وحشاها من روادفها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يشكو وتَبْسمُ عن درّ ومرجان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترضى وتغضب ما أحلى تدللها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتصرف الطرف عنّي، ثم ترعاني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول قف، أين أمضيت النهار وما</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دعاك تَخْلف وعدي، كيف تنساني؟</div></p>

محمد بن عيسى آل خليفة.. رائد الحركة الأدبية في البحرين

<p class='article-text'>شهد سمو الشيخ سلطان بن أحمد بن سلطان القاسمي، نائب حاكم الشارقة، عصر أمس، حفل ختام نسخة اليوبيل الفضي لمهرجان صير بونعير 2025، الذي نظمته هيئة البيئة والمحميات الطبيعية على جزيرة صير بونعير التابعة لإمارة الشارقة.</p><p class='article-text'>وتضمن اليوم الختامي للمهرجان سباق صير بونعير للمحامل الشراعية فئة 60 قدماً، الذي نظمته هيئة الشارقة للإذاعة والتلفزيون ممثلة بقناة الشارقة الرياضية بالتعاون مع نادي الشارقة للرياضات البحرية، وشارك في السباق أكثر من 60 محملاً شراعياً و1200 بحار ونوخذة، ووصلت جوائزه إلى 2.8 مليون درهم.</p><p class='article-text'>عروض تراثية</p><p class='article-text'>وتفضل سمو نائب حاكم الشارقة خلال فعاليات حفل الختام بتدشين السفينة الجديدة التابعة لهيئة البيئة والمحميات الطبيعية في خور الجزيرة، كما قام سموه بافتتاح منطقة الفعاليات الجديدة المقامة على مقربة من الشاطئ، وسط العروض التراثية البحرية التي أضفت أجواء وطنية أصيلة عكست روح المهرجان.</p><p class='article-text'>وتجوّل سموه في أرجاء منطقة الفعاليات، مشاهداً سموه العروض الفنية البحرية التي تروي أهمية التراث البحري وتسرد القصص التاريخية من خلال لوحات فنية وأهازيج غنائية، مطلعاً سموه على مجموعة من المعارض التخصصية التي أبرزت جهود إمارة الشارقة في صون البيئة وحماية مواردها الطبيعية، وترسيخ مبادئ التنمية المستدامة، زائراً سموه معرض القائمة الخضراء الذي تناول إعلان إدراج محمية صير بونعير ضمن القائمة الخضراء للمحميات العالمية، متعرفاً سموه على هذا الإنجاز العالمي وأثره في تعزيز مكانة الإمارة البيئية على الصعيد الدولي، بوصفها نموذجاً يحتذى في إدارة المحميات الطبيعية.</p><p class='article-text'>معرض اللؤلؤ</p><p class='article-text'>وتفقّد سموه معرض أكاديمية الشارقة لعلوم وتكنولوجيا الفضاء والفلك، كما زار سموه معرض اللؤلؤ المتخصص للباحث مصطفى الفردان، وتوقف سموه عند معرض استزراع الشعاب المرجانية.</p><p class='article-text'>واختتم سموه جولته بزيارة معرض كتاب «صير بونعير»، وتفضل سموه بتسلم هدية تذكارية من هيئة البيئة والمحميات الطبيعية بالشارقة، كما تفضل سموه بتكريم الفائزين في سباق صير بونعير للمحامل الشراعية.</p>

سلطان بن أحمد يشهد ختام نسخة اليوبيل الفضي لمهرجان صير بونعير

<p class='article-text'>المناعي (أو المنانعة)، تعود جذورهم إلى فخذ بني كعب، أحد فخوذ بني تميم بمنطقة الحوطة في نجد، ومنها هاجروا وانتشروا في البحرين وقطر، ومناطق عدة من المملكة العربية السعودية، ممارسين الغوص على اللؤلؤ، وقيادة السفن وتجارة الذهب والأرزاق، حيث برز منهم الكثير من الأعلام، لا سيما في عالم التجارة والمال، وفي ميادين الشعر والأدب والفنون والصحافة والقضاء، والأمور الشرعية والتدريس. وقد عرفوا منذ القدم بالوجاهة والشجاعة والعلم والكرم والولاء المطلق لأوطانهم الخليجية وولاة أمورها.</p><p class='article-text'>أتى على ذكرهم قبل أكثر من مئة سنة، المؤرخ والمستشرق الإنجليزي «جون جوردون لوريمر» (1870 ــ 1914)، في القسم الجغرافي من كتابه «دليل الخليج»، فقال: «المنانعة مفردها مناعي، وهي قبيلة عربية ليست بدوية، تتكون من غواصي وتجار اللؤلؤ في البحرين وقطر، ولهم مئة منزل في البحرين في قلالي، وعشرة منازل بمدينة المحرق، وعشرة منازل في الحد، ولهم عشرة منازل في الدوحة، و70 منزلاً في أبو الظلوف (على الساحل الشمالي لقطر). وهم من المسلمين السنة على مذهب الإمام مالك». كما أتى على ذكرهم المؤرخ الشيخ محمد بن أحمد آل ثاني، في كتابه «لمحات من تاريخ قطر»، فقال ما مفاده أنهم من فخيذة بني كعب من بني تميم.</p><p class='article-text'>لكن هناك من الباحثين والمؤلفين من اجتهد في الحديث عنهم، فأخطأ وسرد معلومات مبالَغ فيها، ومنهم «راشد بن علي بن جريس الحنبلي»، في كتابه «منير الوجد في أنساب ملوك نجد»، وذلك في معرض حديثه عن جدهم «الأمير مانع بن المثيب»، حيث قال إن المنانعة ينتسبون إلى عنزة.</p><p class='article-text'>من شخصيات المنانعة من ذوي الذكر في الوثائق التاريخية الخليجية، الشيخ سالم بن درويش آل بن عجمي المناعي (ت: 1873)، مؤسس منطقة القلالي في البحرين، في أربعينيات القرن التاسع عشر الميلادي، وسميت بهذا الاسم، لأن مؤسسها كان يحارب أعداءه بالقلالي، بحسب أحد المصادر. وتمتع الشيخ سالم بن درويش بمكانة سياسية لدى حاكم البحرين وتوابعها، المغفور له، الشيخ عيسى بن علي آل خليفة (1848 ــ 1932)، طيب الله ثراه، وكانت بينه وبين المقيم السياسي البريطاني في الخليج، ووكيل المقيمية في بوشهر، بعض المراسلات، وخاض معارك حربية إلى جانب الشيخين علي بن خليفة آل خليفة ومحمد بن خليفة آل خليفة.</p><p class='article-text'>كما أن ابنه الشيخ محمد بن سالم بن درويش المناعي من الشخصيات الهامة، ذي الذكر في تاريخ البحرين، حيث خلف والده في رئاسة المنانعة بالبحرين، وكان من المشاركين في معركة «دامسة» سنة 1867، ومعركة «الدولاب» سنة 1853، للدفاع عن البحرين وحمايتها من الأعداء.</p><p class='article-text'>ومن شخصياتهم الحديثة البارزة في البحرين، الوجيه محمد بن عبد الله بن عيسى المناعي، رحمه الله (ت: 2024)، رجل الأعمال والصناعة وتاجر اللؤلؤ والمجوهرات، وأول بحريني تعلم تصميم وصياغة الحلي والمجوهرات في معهد بونا للمجوهرات في الهند سنة 1947. وكذلك الوجيه عبد الله بن أحمد بن هندي المناعي، المولود في البحرين سنة 1940، والذي برز في ميدان المال والأعمال وتجارة السيارات، وكان أحد أعضاء مجلس الشورى الأول سنة 1992. وعضواً في مجلس إدارة البنك الأهلي التجاري، وأحد مؤسسي النادي البحري بالمنامة.</p><p class='article-text'>وفي قطر، برز المؤلف والمخرج المسرحي عبد الرحمن بن إبراهيم المناعي، الذي يعد من مؤسسي الحركة المسرحية القطرية، وكاتب أول نص مسرحي، وهو من تولى إدارة مركز التراث الشعبي لمجلس التعاون لدول الخليج العربية في الفترة من 1987 وحتى 2005، وكذلك وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات في الحكومة القطرية منذ أكتوبر 2021، الأستاذ محمد بن علي المناعي. وأيضاً رجل الأعمال وصاحب مؤسسة شركة المناعي العريقة، الوجيه أحمد بن عبد الله بن عيسى المناعي (توفي في لندن عام 2008).</p><p class='article-text'>أما الإمارات، فقد حل بها المنانعة في حدود عام 1111 أو 1112 للهجرة، الموافق لعامي 1699 و1700، وكان أول مكان اتخذوه مقراً لإقامتهم هو بلدة المعيريض في إمارة رأس الخيمة.</p><p class='article-text'>والمعيريض، لمن لا يعرفها أو لم يسمع بها، بلدة قديمة، لها ذكر في تاريخ جلفار (رأس الخيمة)، وتعرضت قديماً لفيضانات قوية، أودت بحياة 90 ألفاً من سكانها. في فترة لاحقة لعام 1112 للهجرة، انتقل بعض أفراد قبيلة المنانعة من المعيريض إلى أماكن أخرى، فقد سكن الشيخ أحمد بن علي المناعي وعائلته مثلاً إمارة الشارقة، بينما بقي أخوه إبراهيم بن علي المناعي مع 226 فرداً من عائلته وأتباعه في المعيريض، حيث ما زالت بيوتهم وبساتين نخليهم موجودة هناك إلى اليوم.</p><p class='article-text'>أحد أبرز المنانعة في الإمارات، هو فضيلة الشيخ أحمد بن علي المناعي، من فخذ بني عليان من المنانعة، الذي سنستعرض هنا سيرته. وهو يعد واحداً من أبرز وأشهر رجالاتهم في الدين والأدب والشعر بدولة الإمارات العربية المتحدة.</p><p class='article-text'>ولد الشاعر الأديب الشيخ أحمد بن علي بن إبراهيم، المناعي لقباً، والتميمي نسباً، في المعيريض في رأس الخيمة، في ربيع الثاني سنة 1308 هـ، الموافق لعام 1890 ميلادي، ودرس في بداية حياته على يد الشيخ أحمد بن حمد الرجباني النجدي الحنبلي (ت: 1917)، علوم الدين ومبادئ النحو، فحفظ ألفية ابن مالك والعروض والملحة. في سنة 1932 م، ذهب إلى بغداد، ودرس فيها على يد الشيخ محمد عبد الفتاح، ثم ذهب إلى المملكة العربية السعودية، وعمل بها قاضياً لمدة سنتين، ما بين عامي 1964 و1965 م، بمنطقة الزغيب (منطقة زراعية تقع إلى الشرق من مدينة عنيزة في القصيم). وفي سنة 1948، بعثه الشيخ سلطان بن صقر القاسمي (1885 ــ 1951)، حاكم الشارقة آنذاك، إلى جزيرة أبو موسى، ليتولى أمر القضاء والتدريس والتوجيه فيها، حيث أقام فيها ثلاث سنوات.</p><p class='article-text'>وفي سنة 1951، ذهب إلى قطر، فعينه حاكمها آنذاك، المرحوم الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني (1896 ــ 1974)، مدرساً في المعهد الديني، ومكث فيها حتى سنة 1953. وفي 1954، ذهب إلى مدينة الدمام، حيث صار إماماً وخطيباً لمسجد الأمير عبد العزيز بن جلوى حتى عام 1956. ثم عاد إلى رأس الخيمة ليعمل في التجارة. كما أنه ما بين هذا وذاك، مارس التدريس في إمارة الشارقة، من خلال المدرسة التيمية المحمودية (نسبة إلى ابن تيمية، ومؤسسها سنة 1907 الشيخ محمد بن علي المحمود)، ومدرسة الإصلاح القاسمية (تأسست بهذا الاسم عام 1948، لأنها بدأت داخل بيت يعود للشيخ سلطان بن صقر القاسمي).</p><p class='article-text'>وفي ربيع الأول سنة 1410 هـ، الموافق لشهر أكتوبر 1989، انتقل الشيخ أحمد بن علي المناعي إلى جوار ربه، عن عمر ناهز 99 عاماً، كان حافلاً بالنشاط الدائم والزيارات المتكررة للبحرين وقطر والسعودية ودبي، ومدينة بنغلور الهندية، التي كانت له فيها ذكريات من أيام عمله في الغوص وتجارة اللؤلؤ.</p><p class='article-text'>كتب عنه ترجمة قصيرة، الكاتب والمؤرخ والشاعر والدبلوماسي السعودي خير الدين بن محمود الزركلي (1893 ــ 1976)، في الصفحة 95 من الجزء الأول من كتابه «معجم الأعلام»، وكتب عنه موقع البابطين الشعري الإلكتروني، واصفاً إياه بـ «شاعر وفقيه عالم، جعل من شعره وسيلة لمواعظه وتوجيهاته، فحث به على إقامة الشعائر الدينية، وعدم التفريط فيها، واستشهد بمواقف من حياة الآباء والأجداد، ودعا به إلى البر والتقوى، والتمثل بالأخلاق الكريمة والأفعال النبيلة، خاصة الكرم والوفاء والحياء والعفاف، ودعا إلى النظر والتفكر في مخلوقات الله». وخصصت له قناة الشارقة الفضائية حلقة من برنامج «عبق الماضي»، من تقديم الأديب الإماراتي الصديق الدكتور عبد الله الطابور، للحديث عن سيرته ومآثره. هذا علماً بأن الشيخ أحمد بن علي المناعي، لم يكن سوى شاعر من ضمن العديد من الشعراء المنانعة القدامى والأوائل في الإمارات، من أمثال حسين بن إبراهيم المناعي، وعلي بن إبراهيم المناعي، وإبراهيم بن علي المناعي، ومحمد حسين المناعي، وحسين بن علي بن محمد المناعي، المعروف بحسين الأول.</p><p class='article-text'>ترك الشيخ المناعي لنا قصائد عديدة، معظمها اجتماعية وسياسية ووعظية، وبعضها في رثاء زملائه ومجايليه، منها قوله:</p><p class='article-text'>تفكر فإدراك المنى بالتفكر</p><p class='article-text'>وأبصر بعين القلب أي بالتبصر</p><p class='article-text'>وانظر لي خلف الستار بنظرة</p><p class='article-text'>تجد ما ترى حقاً يأتيكم بالتفكر</p><p class='article-text'>ومن قصائده، قصيدة أنشدها في سنة 1957، على إثر إغراق البحر لمنازل فريج آل علي القاطنين شمالي مدينة رأس الخيمة. وهي حادثة انشق بسببها خور رأس الخيمة، فأطلق على الخور الجديد اسم «خور خلفان»، نسبة إلى الصياد خلفان الرمس، الذي أغرق البحر منزله. فلما رأى شاعرنا الفزع والخوف مسيطراً على الأهالي، بعد أن تهدمت منازلهم، وأصبحت غير آمنة، وبدأوا بالانتقال من المعيريض إلى جهات أخرى، أنشد قائلاً:</p><p class='article-text'>استعبروا يا أولي الألباب</p><p class='article-text'>يوم البحر بإذن الله إيفيض</p><p class='article-text'>وتوقظوا من حال الأخطار</p><p class='article-text'>من قبل لا يزداد ويهيض</p><p class='article-text'>أصبح سفر من دار إلى دار</p><p class='article-text'>أكبر أمر هايض وتوعيض</p><p class='article-text'>خورين مدخالا ومطهار</p><p class='article-text'>من رأس الخيمة لين معيريض</p><p class='article-text'>أطلب من الواحد القهار</p><p class='article-text'>وأدعوه بخلاص وتفويض</p><p class='article-text'>وله قصيدة يمدح فيها المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وقصيدة أخرى يمدح ويشيد فيها بصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، وقصيدة ثالثة يمدح فيها المرحوم الشيخ صقر بن محمد القاسمي حاكم رأس الخيمة السابق، حيث يذكر أن الرجل كان مرجعاً يستعين به حكام وشيوخ الإمارات، بدليل وجود الكثير من المراسلات بينه وبينهم.</p><p class='article-text'>ومن أمثلة تشاوره مع الحكام لصالح خير البلاد والعباد، ما حدث حينما وافق الشيخ سلطان بن صقر القاسمي حاكم الشارقة سابقاً، في عام 1921، على إنشاء (محطة) مطار الشارقة. وقتها اعترض بعض الأهالي على فكرة المطار، وكان منهم عبد الله بن أحمد المناعي، ومحمد بن أحمد المناعي، وذلك خوفاً من أن يستخدم الإنجليز المطار كبوابة لتعزيز نفوذهم وسيطرتهم على المنطقة، فتدخل الشيخ أحمد بن علي المناعي لتهدئة النفوس، وذهب شخصياً لمقابلة الحاكم من أجل استجلاء الأمر، فطمأنه الأخير بأن المطار هو من ضمن إنجازات البلد، وسوف يكون بادرة خير تعود بالنفع على الجميع، فاقتنع وأقنع المعترضين. وتكرر الأمر، حينما أراد الشيخ سلطان بن صقر القاسمي، فرض رسوم جمركية على أصحاب السفن وعلى المسافرين بحراً. ونستنتج من الحادثتين دور الشيخ المناعي في نزع فتيل الخلافات، ومدى سيادة الرأي والمشورة بين الحاكم والمحكوم، وحرص الطرفين على العلاقات الأسرية النابعة من حرصهما على مصلحة البلد.</p><p class='article-text'>وعلى منوال أبيه في الصلاح والإصلاح والتقوى وبذل الخير، سار ابنه عبد الله بن أحمد بن علي المناعي التميمي، الذي كتب عنه الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن الحنبلي، في كتابه «أرجوزة في العقيدة»، المطبوع في الهند عام 1892، فوصفه بالشاب الأديب والتقي الأريب، الباذل جهده في أن يكون له في الخير نصيب، ذي المعتقد السليم والخلق العظيم، علماً بأن عبد الله هذا عمل في تجارة اللؤلؤ، وكان عيناً من أعيان الإمارات، وتوفي في عام 1940.</p>

أحمد بن علي المناعي.. عالم الدين ورجل الشعر والمواقف

<p class='article-text'>أعلنت مقاطعتا هاينان وقوانغدونغ جنوب الصين، تفعيل الاستجابة الطارئة من المستوى الرابع لمواجهة الإعصار ماتمو، الذي يعد الـ21 في موسم أعاصير المحيط الهادئ لعام 2025. وتوقعت مديرية الأرصاد الجوية في قوانغدونغ أن يصل الإعصار إلى اليابسة اليوم الأحد على طول الساحل بين غربي قوانغدونغ وشرقي جزيرة هاينان. </p><p class='article-text'>وتوقعت مديرية الأرصاد الجوية في هاينان، أن تهب رياح تتراوح سرعتها بين 151 و173 كلم في الساعة، ما يجعله ضمن فئة الأعاصير الشديدة، وأن يؤثر ماتمو على الجزيرة اعتباراً حتى نهار اليوم، في وقت يتزامن مع ذروة السفر خلال عطلة العيد الوطني وعيد منتصف الخريف التي تستمر ثمانية أيام. ودعت السلطات ذات الصلة إلى تعزيز تدابير السلامة في المواقع السياحية الساحلية والمائية والجبلية في جميع أنحاء هاينان.</p><p class='article-text'>ومن المرجح أن تتأثر خطوط الطيران الرئيسية وخدمات العبارات عبر مضيق تشيونغتشو وعمليات السكك الحديدية فائقة السرعة، بينما تستأنف الخدمات بشكل طبيعي بحلول صباح غد الاثنين. أما في مقاطعة قوانغدونغ، فإن من المتوقع أن يتسبب الإعصار في هطول أمطار غزيرة على المدن الساحلية والمحافظات الواقعة غرب مصب نهر اللؤلؤ.</p><p class='article-text'>وتعتزم السلطات الصينية، إلغاء الرحلات الجوية والبحرية في هاينان قبل أن يجتاح الإعصار ماتمو الإقليم الواقع في جنوب البلاد، ما قد يعطل فترة ذروة السفر خلال العطلة إلى الجزيرة السياحية. وقالت وكالة أنباء الصين الجديدة الرسمية (شينخوا)، إن من المتوقع إلغاء جميع الرحلات الجوية من مطار هايكو الدولي، حيث يمكن أن يتسبب الإعصار ماتمو في رياح قوية وأمطار غزيرة في جنوب الصين، بما يشمل إقليمي قوانغدونغ ويوننان.</p><p class='article-text'>وذكر مكتب السلامة البحرية في سانيا، وهي مدينة في هاينان، أنه سيفرض حظراً على حركة جميع السفن السياحية والعبارات في نطاق اختصاصه. وقالت شينخوا: إن مدينة هايكو تعتزم لتعليق الدراسة والعمل ووسائل النقل، في حين ستفعل مدينة تشانجيانغ الساحلية في إقليم قوانغدونغ الشيء ذاته.</p><p class='article-text'>كما ضرب إعصار ماتمو شمال الفلبين، إذ وصل إلى بلدة دينابيج في إقليم إزابيلا قادماً من المحيط الهادئ، بسرعة رياح بلغت 130 كيلومتراً في الساعة، ويتوقع أن يتحرك عبر وادٍ زراعي وأقاليم جبلية، مع إجلاء السكان من قرى معرضة للفيضانات والانهيارات الأرضية.</p>

مقاطعتان صينيتان تستعدان لمواجهة الإعصار ماتمو

<p class='article-text'><div data-empty="false">عززت دولة الإمارات، مكانتها كإحدى أبرز الوجهات السياحية في المنطقة والعالم، وباتت ضمن أكثر الوجهات السياحية طلباً طوال العام، فيما يشكل فصل الشتاء موسم «الذروة» السياحية. ويعد فصل الشتاء موسما مميزا للترويج السياحي في الإمارات، نظرا لاعتدال درجات الحرارة وتعدد الخيارات السياحية ما بين الترفيه والتسوق والأعمال، فضلا عن الاستجمام والتمتع بالمناطق الطبيعية الخلابة التي تشمل الجبال والصحاري والسواحل والمحميات الطبيعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأطلقت الإمارات مؤخرا، حملة «أجمل شتاء في العالم»، للعام الخامس على التوالي للاحتفاء بالإنسان والمكان وسط تجارب سياحية استثنائية تستهدف المواطنين والمقيمين والسياح القادمين من باقي دول العالم، وفق منظومة متكاملة أساسها 53 عاما من الإنجازات المميزة جعلتها قبلة السياحة الإقليمية والعالمية بلا منازع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفق مؤشر تنمية السياحة والسفر لعام 2024، الصادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي، تبوأت الإمارات المركز الأول إقليميا، وحلت في المرتبة 18 عالميا، لتحقق تقدما بمقدار 7 مراكز، مقارنة بالنسخة الماضية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتُعد الإمارات الدولة الشرق الأوسطية الوحيدة في قائمة الدول العشر الأكثر في الإيرادات السياحة الدولية، وتشير توقعات تقرير السياحة والسفر الصادر عن مجلس السفر والسياحة العالمي للإمارات العام الماضي، إلى أنها استقطبت 29.2 مليون سائح دولي العام 2024، بنمو 15.5%، مقارنة بالعام 2023؛ في حين أن من المتوقع بحسب تقرير «مجلس السفر»، الخاص بالمؤشرات السياحية للإمارات، أن يبلغ عدد السياح الدوليين القادمين إلى الدولة بحلول عام 2033، نحو 45.5 مليون سائح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وحلت دولة الإمارات في المرتبة الأولى إقليمياً والمرتبة 18 عالمياً في تقرير تنمية السياحة والسفر لعام 2024 الصادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوقع تقرير صادر عن «المجلس العالمي للسفر والسياحة» أن ترتفع مساهمة القطاع السياحي الإماراتي في الاقتصاد الوطني خلال العام 2024، لتصل إلى 236 مليار درهم أي ما يعادل 12% من إجمالي الناتج المحلي للدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وارتفعت إيرادات المنشآت الفندقية في دولة الإمارات إلى 33.5 مليار درهم خلال الشهور التسعة الأولى من عام 2024 بنسبة نمو بلغت 4% مقارنةً بالفترة نفسها من العام الماضي، وزادت نسب معدل الإشغال الفندقي إلى 77.8% وهي من بين أعلى النسب عالمياً، وسجلت الليالي الفندقية نحو 75.5 مليون ليلة في الفترة من يناير حتى سبتمبر 2024 بزيادة قدرها 8% مقارنة بالفترة نفسها من العام 2023.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشهد قطاع السفر والسياحة في دولة الإمارات تحولاً لافتاً، في تفضيلات المسافرين من مواطنين ومقيمين، وسط مؤشرات تعكس تغيراً في أسلوب الحياة، ونظرة جديدة إلى مفهوم الرحلة والسفر، فبعد سنوات من سيطرة الوجهات التقليدية على المشهد، تتقدم وجهات جديدة وأكثر تنوعاً، في ظل وعي سياحي متزايد لدى المواطنين والمقيمين داخل الدولة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدوره، يعد فندق ريكسوس مارينا أبوظبي معلما معماريا مبدعا يجمع بين أفضل ما في الثقافة العربية والتركية وتناول الطعام والضيافة. وهو منتجع متعدد األوجه يطل على المياه المتأللئة والخط الساحلي الرملي. ويعكس تنوع أبوظبي كمدينة عالمية تزخر بالتجارب الغنية ذو تراث طبيعي مائي غني. ويمزج هذا الفندق الفريد من نوعه بسالسة بين التصميم المائي واألرابيسك المتطور ليحكي قصة أبوظبي من أصولها البحرية القديمة إلى مدينة عالمية مزدهرة تفتخر بتراثها وتجاربها الفاخرة المطلقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وينفرد الفندق بموقعه المميز وسط المركز التجاري والترفيهي والسكني في أبوظبي، ويبرز بعمارته الأخاذة التي تجمع بين التقاليد واإلرث الثقافي الغني وأجمل اللمسات العصرية الفاخرة. وتوفر غرف الفندق للضيوف فرصة االستمتاع باإلطالالت الخالبة والديكورات المميزة التي تعكس إرث أبوظبي المائي العريق وطابعها العالمي الحديث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما يتيح الفندق تجربة الانطلاق في مغامرة خارج المنتجع لتجربة رحلة يومية إلى جزيرة ياس، مع تذكرة مجانية لأحد المدن الترفيهية لكل شخص بالغ، لتجربة مليئة بالمرح والحماس، وذلك يتوقف على نوع الغرفة والجناح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويعكس فندق ريكسوس مارينا أبوظبي، تنوع أبوظبي كمدينة عالمية تزخر بالتجارب الغنية وأرخبيل ذو تراث طبيعي مائي غني. يمزج ريكسوس مارينا أبوظبي بسالسة بين التصميم المائي واألرابيسك المتطور ليحكي قصة أبوظبي من أصولها البحرية القديمة إلى مدينة عالمية مزدهرة تفتخر بتراثها وتجاربها الفاخرة المطلقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقع ريكسوس مارينا أبوظبي في قلب مركز التجزئة والترفيه والسكن الراقي في أبوظبي مارينا، ويقدم نفسه كوجهة استثنائية للشركات والمنتجعات بميزة مياهه المتأللئة وشواطئه الرملية المذهلة إلى جانب مرافق عصرية لعقد االجتماعات على أحدث طراز. حيث يلبي الفندق كافة احتياجات الضيوف وأذواقهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتصميم الفندق مستوحى من التراث الثقافي العريق لدولة اإلمارات والمعروف بصيد الأسماك والغوص بحثا عن اللؤلؤ. ويضفي مكان اإلقامة طابع ملكي يتخلله وسائل الراحة للقرن الحادي والعشرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويضم فندق ريكسوس مارينا أبوظبي مجموعة متنوعة من الخدمات الفاخرة التي تشمل على سبيل المثال لاالحصر ٤٩٩ غرفة للضيوف وجناحا وتتكون الأجنحة من غرفة واحدة وغرفتين وثلاث واربع غرف نوم مناسبة للعائلات والمجموعات الكبيرة، و3حمامات سباحة على الشاطئ مع منطقة مسبح منفصلة للأطفال، وشاطئ خاص يتميز بأجواء الكابانا و10 مطاعم ترضي عشاق تناول الطعام الأكثر تميزا وصالة تنفيذية فاخرة مع إطلالات ساحرة على أفق الخليج العربي و10غرف اجتماعات خاصة فسيحة مع أفضل المعدات السمعية والبصرية وقاعة احتفالات راقية تتسع لـ 1000 ضيف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمكن للمسافرين المغامرين الانغماس في قائمة متنوعة من الرياضات المائية ودروس اللياقة البدنيةالتي ينظمها نادي (اكسكلوسيف الرياضي)، كما يضم نادي ريكسي للاطفال حيث توجد أنشطة ترفيهية يومية ودروس للأطفال من عمر 4 سنوات .</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> ومع أفق أبوظبي المبهر من جهة وإطلالات خلابة على غروب الشمس على الخليج العربي من جهة أخرى يجمع فندق ريكسوس مارينا أبو ظبي بين أفضل ما في هذين العالمين. ويضم ريكسوس مارينا أبوظبي 10 مطاعم مميزة ترضي ويمكن للزائر اكتشاف تجارب طهي استثنائية.</div></p>

الإمارات ضمن أكثر الوجهات السياحية طلباً طوال العام

<p class='article-text'><div data-empty="true"><br></div><div data-empty="false"> اختُتمت اليوم في جزيرة دلما بمنطقة الظفرة فعاليات الدورة الثامنة من مهرجان سباق دلما التاريخي، الذي انطلق في 16 مايو الماضي، مقدماً منصة تراثية ومعرفية مبتكرة لكافة أفراد المجتمع.وشكل المهرجان جسراً يربط الماضي بالحاضر والمستقبل، ومثالاً ناجحاً للاستثمار في التراث كوسيلة لتعزيز الوحدة والتماسك المجتمعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد زوار المهرجان من سكان الجزيرة أن الحدث بات موعداً سنوياً مرتقباً، لما يقدمه من فعاليات تراثية وثقافية ورياضية تسهم في تعزيز الهوية الوطنية وتحفيز الاقتصاد المحلي، فضلاً عن توفير بيئة ترفيهية وتفاعلية تثري المجتمع وتجمع أفراده في أجواء من الفرح والتفاعل .</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعبّروا عن شكرهم وامتنانهم للقيادة الرشيدة على دعمها المستمر للفعاليات التراثية، وللمتابعة الحثيثة من سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في منطقة الظفرة، ورعايته الكريمة للمهرجان، الذي نُظّم بالتعاون بين هيئة أبوظبي للتراث ونادي أبوظبي للرياضات البحرية ومجلس أبوظبي الرياضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشار محمد الفندي مهير المزروعي إلى أن المهرجان حقق أهداف "عام المجتمع"، حيث غرس في نفوس الأجيال الجديدة القيم الإماراتية الأصيلة، وعزز الهوية الوطنية من خلال الأنشطة التراثية المتنوعة، كما أسهم في تعزيز الروابط الاجتماعية بين أفراد المجتمع عبر الفعاليات المجتمعية والتطوعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">و سلط محمد عبيد المهيري الضوء على الأثر الاقتصادي الإيجابي للمهرجان، مؤكداً أنه أنعش الحركة التجارية والسياحية في الجزيرة، وفتح المجال أمام الأسر المنتجة لعرض منتجاتها في السوق الشعبي، ما ساعد على دعم الاقتصاد المحلي وتعزيز التنمية المستدامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشاد يوسف العلي بدور المهرجان في إحياء تراث البحر الإماراتي، من خلال تنظيم ورش بحرية متخصصة وسباقات المحامل الشراعية والتجديف التراثي، التي أسهمت في تعريف الشباب بفنون الإبحار ونقل هذا الإرث الأصيل إلى الأجيال القادمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أحمد محمد السويدي أن المهرجان كان متنفساً حيوياً لسكان الجزيرة وزوارها، بما تضمنه من فعاليات تراثية وألعاب شعبية ومسابقات للأطفال، إلى جانب العروض الفنية والسوق التراثي، ما خلق أجواء من التفاعل والبهجة، وعزز التماسك المجتمعي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدوره، أشار محمد علي خليل الحوسني إلى أهمية إشراك الأطفال في الفعاليات، موضحاً أن المسابقات والألعاب الشعبية ساعدت في تعريف النشء بعادات الأجداد، وغرست فيهم روح التعاون والعمل الجماعي، وربطتهم بتراثهم وهويتهم بأسلوب تفاعلي وتربوي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما نوّه حسين خميس جاسم الحوسني بمشاركة الجهات الوطنية في المهرجان، مثمّناً القيمة المعرفية التي أضافتها من خلال أجنحتها التوعوية، والمحاضرات اليومية التي أُقيمت على المسرح وأثرت الزوار بالمعلومات التوعوية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وثمّن حسن سالم عبداللطيف الحمادي الجهود المبذولة في تعريف الزوار بتراث الجزر الإماراتية، خاصة جزيرة دلما، من خلال زيارة متحف دلما "بيت المريخي" والأنشطة الحية التي سلطت الضوء على الحرف البحرية واليدوية وتاريخ اللؤلؤ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="true"> </div></p>

اختتام مهرجان دلما التاريخي وسط إشادة واسعة من الزوار

<p class='article-text'>تعد عائلة «قرقاش» واحدة من أقدم وأشهر العائلات التجارية في الإمارات، فهي بدأت كغيرها بداية متواضعة في أواخر العقد الثاني من القرن العشرين على يد مؤسسها الأول المرحوم علي عبدالله قرقاش (جد المترجم له). </p><p class='article-text'>كتب المؤرخ الأستاذ عبدالغفار حسين في أحد مقالاته أن علي قرقاش ولد في إمارة عجمان في بدايات القرن العشرين داخل بيت والده عبدالله، الذي كان يملك دكاناً في سوق الإمارة، التي كانت آنذاك مجرد قرية صغيرة لا يتعدى سكانها ألفي شخص، وبسبب هذه التجارة وما كانت تدره من نقود (خردة) أو قراقيش (مفردها قرقاش) باللهجة المحلية، لقبت العائلة بـ«قرقاش» عند أهل عجمان.</p><p class='article-text'>بعد وفاة والده إبان فترة الحرب العالمية الأولى، انتقل علي قرقاش في ثلاثينيات القرن العشرين من عجمان إلى دبي وهو فتى يافع، ليؤسس عملاً تجارياً في الأخيرة، التي كانت وقتذاك أكثر حركة ونمواً من بقية الإمارات، بفضل مينائها وأسواقها وتعاملاتها التجارية مع الدول القريبة المجاورة. وبعد أن مارس تجارة استيراد الأخشاب، وغيرها من الهند وتصدير المحار والأصداف إلى أوروبا، فكر في مزاولة تجارة غير شائعة بين التجار المحليين آنذاك.</p><p class='article-text'>وهكذا هداه تفكيره إلى الإتجار في السيارات، من خلال شراء سيارات نقل مستعملة، من تلك التي كان الإنجليز المرابطون في قاعدة الشارقة يبيعونها مع قطع غيارها، لإحلال سيارات جديدة مكانها. وألحق بتجارته الجديدة هذه أنشطة أخرى مثل استيراد وتسويق النفط ومشتقاته، التي كانت تجلب بالمراكب من ميناء عبدان الإيراني (قبل ظهور النفط وشركاته في الخليج العربي).</p><p class='article-text'>وبعد اكتشاف النفط في البحرين سنة 1932 صار وكيلاً موزعاً لشركة نفط البحرين بالإمارات، ومن أجل ذلك أقام بالقرب من مكتبه ومنزله في سبخة ديرة مستودعات لتخزين الوقود، كتب عليها تحذيرات غير مألوفة للناس مثل «ممنوع استعمال الدخانيات»، أي لا تقترب من المكان وأنت تدخن السجائر وما شابهها.</p><p class='article-text'>ومع نمو دبي المطرد وتوسع تجارتها وأعمالها كبرت تجارة قرقاش للسيارات شيئاً فشيئاً، خصوصاً منذ عام 1946 حينما استوردت العائلة سيارتين صغيرتين وعدداً من سيارات النقل الثقيلة، قبل أن تحصل على وكالة سيارات بيدفورد الإنجليزية وقطع غيارها، ووكالة سيارات مرسيدس عام 1957.</p><p class='article-text'>وبوفاة الجد المؤسس علي عبدالله قرقاش انتقلت الإدارة إلى يد عبدالغفور قرقاش (خال المترجم له وهو من أوائل أبناء الإمارات المتخرجين في جامعة السند عام 1950 بمنحة من نادي الكريكت، الذي كان يلعب له زمن تعليمه الثانوي هناك)، وإلى يد محمد عبدالخالق قرقاش (والد المترجم له المتوفى عام 2016)، والجدير بالذكر هنا أن تلقي الرجلين تعليمهما في كراتشي زمن الهند البريطانية كان له تأثير إيجابي عليهما لجهة تطوير أعمال العائلة، إذ أتقنوا الإنجليزية، لغة المال والأعمال والتجارة، وعادوا من هناك بأفكار جديدة ورؤى منفتحه على العصر، وشغف بممارسة كرة القدم ولعبة الكريكيت ومشاهدة السينما وقراءة الكتب والروايات.</p><p class='article-text'>ثم جاء دور الجيل الثالث من العائلة، الذي ظهرت على يده «مجموعة قرقاش» منذ عام 1957، وهي مجموعة تجارية إماراتية رائدة متعددة الشركات، وتتركز أعمالها اليوم على وكالات عدد من السيارات ذات الشهرة العالمية، وبعض الشركات الصينية في دبي والشارقة والإمارات الشمالية، علاوة على التعامل في مجالات العقارات والإنشاءات، والإلكترونيات، والتأمين، والتطوير الصناعي، والصناعة الفندقية، وغيرها من المجالات الحيوية، التي حفرت الأسرة فيها اسمها وسمعتها الطيبة، وقدمت من خلالها مساهمات كبيرة في نهضة البلاد ونموها.</p><p class='article-text'>تحدث الأستاذ عبدالغفار حسين عن منزل آل قرقاش في منطقة السبخة من ديرة في أربعينيات القرن العشرين، حيث ولد ونشأ، فقال ما مفاده: «إنه كان مبنى متميزاً، بل الوحيد من طرازه، لأنه تم بناؤه على الطراز الأوروبي والهندي، ناهيك عن أنه كان مكسواً بصخور مرجانية جميلة جلبت خصيصاً من جزيرة «أبو موسى» التابعة للشارقة، ومدهونة بمادة الأكسيد الأحمر، الذي يسميه الأهالي «المغر».</p><p class='article-text'>من شخصيات هذه الأسرة الكريمة من الجيل الثالث سمير محمد قرقاش (الشقيق الأكبر للمترجم له)، والذي درس وتدرب كونه ضابطاً بأكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية في بريطانيا، وبعد تقاعده من الجيش عمل في الأعمال الحرة، وهو الآن رئيس مجلس إدارة مجموعة قرقاش.</p><p class='article-text'>وهناك شهاب محمد قرقاش (الشقيق الأصغر للمترجم له) المولود عام 1966، والحاصل على درجة الماجستير في إدارة الأعمال الدولية والتسويق من جامعة جورج واشنطن الأمريكية، وعمل لسنوات عديدة في القطاع المصرفي، وهو مؤسس شركة «ضمان» للأوراق المالية في عام 1988، وصاحب خبرة طويلة في التسويق والتمويل المالي والخدمات المصرفية والاستثمارية، ويشغل حالياً منصب العضو المنتدب والرئيس التنفيذي لمجموعة قرقاش.</p><p class='article-text'>وهناك أيضاً السيدة مها محمد قرقاش (الشقيقة الوحيدة للمترجم له)، وهي كاتبة وإعلامية، وكانت من أوائل الإماراتيات اللواتي أنهين تعليمهن ما قبل الجامعي في كلية فيكتوريا بمصر، ثم أنهت دراستها الجامعية بجامعة جورج واشنطن الأمريكية، وكلية غولدسميث البريطانية، فحصلت على شهادتي البكالوريوس والماجستير في الإذاعة والتلفزيون، ثم عادت إلى وطنها لتعمل 20 عاماً في تلفزيون دبي، في مجال الأفلام الوثائقية، وبعد تقاعدها من الإعلام اتجهت إلى تأليف الروايات، إلا أن أشهر شخصيات الأسرة وأكثرها تأثيراً ونشاطاً في المجالات السياسية والدبلوماسية والإعلامية هو معالي الدكتور أنور محمد قرقاش، المستشار الدبلوماسي لصاحب السمو رئيس الدولة، والذي سيكون محور حديثنا في هذه المادة.</p><p class='article-text'>ولد معالي الدكتور أنور محمد عبدالخالق قرقاش في منطقة السبخة من ديرة بإمارة دبي في 28 مارس 1959، ونشأ بها في كنف والده التاجر المعروف الحاج محمد عبدالخالق قرقاش، ووالدته مريم بنت علي قرقاش، التي عرفت بعشقها للتعليم والاطلاع والقراءة، فتعلمت الإنجليزية والفرنسية والأوردية على يد مدرسين خصوصيين، وصارت تجيدها بطلاقة. أولى والداه عناية خاصة لتعليمه وتعليم إخوته، فكانا حريصين على إرسالهم إلى بريطانيا صيفاً من أجل تعلم الإنجليزية، والاطلاع على الحياة العصرية ومباهجها، ما أسهم في اتساع مداركهم مبكراً.</p><p class='article-text'>بدأ معالي الدكتور أنور محمد قرقاش تعليمه النظامي بالالتحاق بالمدرسة الأحمدية (أولى مدارس دبي الابتدائية شبه النظامية، أسسها عام 1912 تاجر اللؤلؤ الشيخ أحمد بن دلموك الفلاسي)، ثم أكمل دراسته المتوسطة والثانوية في كل من مدرسة دبي الثانوية (أولى المدارس الثانوية التي تأسست في دبي سنة 1960)، ومدرسة جمال عبدالناصر الثانوية (ثاني مدرسة ثانوية في دبي، تأسست سنة 1973، وتم تغيير اسمها إلى مدرسة الشيخ زايد بن سلطان سنة 2005).</p><p class='article-text'>بعد تخرجه في الثانوية/ القسم العلمي بتفوق، حصل على بعثة دراسية إلى الولايات المتحدة لدراسة الهندسة، لكنه بتأثير من قراءاته الصحفية حول أحداث العالم السياسية ومتغيراتها منذ صباه، هجر دراسة الهندسة إلى دراسة العلوم السياسية بجامعة جورج واشنطن، التي منحته أولاً درجة البكالوريوس في سنة 1981، ثم درجة الماجستير سنة 1984، لينتقل بعدها إلى كلية كينغز بجامعة كامبريدج البريطانية العريقة، التي حصل منها على درجة الدكتوراه سنة 1990، ليعود بعدها إلى وطنه، للمساهمة في نهضته بما أوتي من علم رفيع وتجربة تغرب ثرية، فخلال الفترة من عام 1990 إلى عام 1995 انخرط في سلك التدريس بجامعة الإمارات العربية المتحدة بمدينة العين، حيث قام بتدريس مواد الحوكمة والسياسة والنظم الحكومية المقارنة، ومواد أخرى ذات علاقة بقضايا الأمن والاستراتيجيات في منطقة الخليج لطلبته، الذين كان من بينهم: سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية، وسمو الشيخ ذياب بن زايد آل نهيان، رئيس نادي الوحدة الرياضي الثقافي، أما الأعوام من 1995 إلى 2006 فقد قضاها في العمل بالقطاع الخاص، وتحديداً ضمن أعمال وأنشطة مجموعة قرقاش التجارية، حيث تولى منصب الرئيس التنفيذي للمجموعة قبل أن يتخلى عن المنصب لشقيقه شهاب محمد قرقاش، بسبب انضمامه للحكومة.</p><p class='article-text'>وإبان مسيرته المهنية الناجحة، كان قرقاش عضواً في مجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة دبي منذ عام 1997، وعضواً في مكتبها التنفيذي، ورئيساً للجنتها الاقتصادية، كما كان عضواً في المجلس الاقتصادي لإمارة دبي، وعضواً في مجلس إدارة أبوظبي للإعلام، وعضواً في مجلس إدارة مؤسسة الإمارات للإعلام منذ تأسيسها عام 2003، وقبلها كان عضواً في مجلس إدارة مؤسسة الاتحاد للصحافة والنشر، وعضواً في مجلس أمناء مؤسسة العويس الثقافية بالشارقة، علماً بأنه صار لاحقاً رئيساً لمجلس أمناء جائزة المؤسسة.</p><p class='article-text'>في عام 2006 كان قرقاش على موعد مع دخول الحكومة الاتحادية لأول مرة، حيث أنيطت به حقيبة وزارة الدولة لشؤون المجلس الوطني الاتحادي في الحكومة الأولى، التي شكلها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، والسابعة في تاريخ الدولة.</p><p class='article-text'>وظل محتفظاً بهذه الحقيبة في التشكيل الوزاري التالي في فبراير 2008، لكن أضيفت إليها مهام وزير الدولة للشؤون الخارجية، التي كان يشغلها قبله معالي محمد حسين الشعالي، أما في التشكيل الوزاري الجديد في فبراير 2016 فقد احتفظ بمنصبه وزيراً للدولة للشؤون الخارجية، بينما عهد منصب وزير الدولة لشؤون المجلس الوطني لمعالي نورة بنت محمد الكعبي.</p><p class='article-text'>وخلال سنوات عمله وزيراً، تولى بصفته الحكومية منصب رئيس اللجنة الوطنية للانتخابات، حيث قام بتنظيم برنامج انتخابات المجلس الوطني الاتحادي، التي عقدت في الدولة في الأعوام 2006 و2011 و2015، كما تولى أيضاً منصب رئيس اللجنة الوطنية لمكافحة الإتجار بالبشر، ورئيس فريق عمل دولة الإمارات العربية المتحدة للمراجعة الدولية لحقوق الإنسان، وحظي بعضوية مجلس أمناء «أكاديمية الإمارات الدبلوماسية» (أكاديمية تأسست بقرار من مجلس الوزراء سنة 2014، بغرض الإسهام في دعم السياسة الخارجية للإمارات في مجال العلاقات الدولية والدبلوماسية وتنمية مهارات العاملين في السلكين الدبلوماسي والقنصلي، وتحول اسمها لاحقاً إلى «أكاديمية أنور قرقاش الدبلوماسية» كونه نوعاً من التكريم له من قبل الدولة)، هذا ناهيك عن توليه رئاسة تحرير سلسلة «دراسات استراتيجية»، التي تصدر باللغتين العربية والإنجليزية عن مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية.</p><p class='article-text'>ولم تمنع كل هذه الأعباء والمسؤوليات صاحبنا من إلقاء المحاضرات، والمشاركة في حوارات منتديات السياسات العالمية والأمن الدولي مثل منتدى ميونيخ للأمن، ومنتدى دافوس الاقتصادي العالمي، والقمة العالمية للحكومات في دبي، ومنتدى الإعلام العربي السنوي بدبي. ومن خلال هذه الفعاليات وغيرها، حرص قرقاش على تسليط الضوء على توجهات دولة الإمارات وسياستها الخارجية، والتركيز على قضايا مثل الوحدة الخليجية ومزاياها الاقتصادية، وزيادة التبادل التجاري، وتنشيط بيئة الاستثمارات. كما صدرت عنه مراراً مواقف تدين التدخلات الخارجية في شؤون المنطقة، وتدعو إلى السلام والتعايش والتسامح في العالم.</p><p class='article-text'>وبعد خدمة بلاده على مدار عقود في مناصب عدة، من بينها 13 عاماً بمنصب وزير الدولة للشؤون الخارجية، تم تعيين معالي أنور قرقاش مستشاراً دبلوماسياً لصاحب السمو رئيس الدولة في تعديل وزاري مصغر، أجراه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، في فبراير 2021.</p><p class='article-text'>وبهذه المناسبة نشر سموه عبر حسابه الرسمي على منصة «إكس» «تويتر سابقاً»، بأن رئيس الدولة آنذاك (المغفور له الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رحمه الله)، «منح وسام الاتحاد للدكتور أنور بن محمد قرقاش، أحد أهم رواد العمل السياسي الإماراتي، والذي استطاع إحداث تحولات كبيرة في عملنا السياسي الخارجي وعلاقاتنا الدولية والإقليمية، سيبقى الدكتور أنور في خدمة الوطن عبر ملفات جديدة، وسيظل الوطن مقدراً جهوده».</p><p class='article-text'>وعلى الرغم من مشاغله وأعبائه الكثيرة، فإن قرقاش حريص على التواصل مع الناس، من خلال مجلسه الأسبوعي المنعقد على مدى أكثر من عقدين، كما أنه يعد أحد أكثر الشخصيات المسؤولة في دول الخليج نشاطاً على مواقع التواصل، إذ إنه كان وما زال مواظباً على استخدام منصة «إكس» للتعليق على الأحداث السياسية وتطوراتها، والإعلان من خلالها عن مواقف وسياسات دولة الإمارات وقيادتها، بدليل أن منشوراته متابعة من قبل أكثر من 1.4 مليون شخص.</p><p class='article-text'>علاوة على وسام الاتحاد، الذي ناله بعد خروجه من الحكومة عام 2021، يحمل قرقاش «وشاح محمد بن راشد آل مكتوم»، الذي يُمنح للمواطنين «ذوي المساهمات البارزة في تأسيس وخدمة دولة الإمارات وأصحاب الخدمات الجليلة». ويحمل أيضاً «وسام أبوظبي»، وهو أرفع وسام مدني بإمارة أبوظبي، ويُمنح «تقديراً وعرفاناً للشخصيات، التي تميزت بعطائها وخدمتها لمجتمع أبوظبي».</p>

أنور قرقاش... الصوت المعبر عن سياسة وطنه

<p class='article-text'>يعد سباق القفال للسفن الشراعية فئة 60 قدماً، أحد أبرز الرموز في مشهد الرياضات البحرية التراثية بدولة الإمارات، منذ انطلاقته عام 1991 بمبادرة من المغفور له الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم، طيب الله ثراه، بهدف إحياء موروث الأجداد وتعزيز ارتباط الإنسان الإماراتي بالبحر، عبر سباق سنوي يجسد رحلة العودة التاريخية من أعماق البحر إلى سواحل الوطن.</p><p class='article-text'>وتحظى المسيرة المتواصلة للسباق بدعم ورعاية سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الدفاع، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، الذي وجّه بمواصلة تنظيم السباق سنوياً ترسيخاً لرؤية مؤسسه.</p><p class='article-text'>وتحول السباق الذي ينظمه نادي دبي الدولي للرياضات البحرية، إلى حدث وطني بارز يجمع بين الأصالة وروح التحدي، ويعزز نقل المهارات التقليدية بين الأجيال، وسط دعم كبير من القيادة الرشيدة، انعكس في التطوير المتواصل على المستويات التنظيمية والفنية، وازدياد أعداد المشاركين، وتطور تقنيات السلامة والتتبع، وارتفاع قيمة الجوائز.</p><p class='article-text'>ويرتبط "القفال" ارتباطاً وثيقاً بتاريخ العائلات الإماراتية التي اهتمت بتجارة اللؤلؤ، سواء من خلال الغوص أو الملاحة أو التجارة على متن السفن الشراعية، وهو ما يمنح السباق طابعاً إنسانياً وتراثياً عميقاً.</p><p class='article-text'>ويمتد المسار التاريخي للسباق من جزيرة صير بونعير باتجاه جزيرة القمر كنقطة مرور إلزامية بعد 23 ميلاً بحرياً، ثم يلتف إلى الجنوب الشرقي وصولاً إلى خط النهاية أمام فندق برج العرب، وهو المسار ذاته الذي كان يسلكه الصيادون في طريق عودتهم من رحلات الغوص.</p><p class='article-text'>ويُعد القفال منصة رئيسية في الحفاظ على صناعة السفن الشراعية، ورفع الوعي المجتمعي بأهمية التراث البحري، كما أفرز جيلاً جديداً من النواخذة والبحارة، وفتح المجال أمام المنافسة الشريفة ضمن بيئة احترافية توازن بين التقاليد ومتطلبات العصر.</p><p class='article-text'>ومنذ النسخة الأولى التي شهدت مشاركة 53 سفينة، سجلت أعداد المشاركين نمواً ملحوظاً، حيث شاركت 123 سفينة في النسخة الـ33 العام الماضي.</p><p class='article-text'>وتحمل السفينة "غازي 103" الرقم القياسي في عدد مرات التتويج بخمسة ألقاب أعوام 2004، و2006، و2013، و2015 و2018، فيما أحرزت "حشيم 199" لمالكها الشيخ زايد بن حمدان بن زايد آل نهيان، لقب النسخة الماضية.</p><p class='article-text'>ويحتفل سباق القفال هذا العام، الذي سيقام يوم 2 مايو المقبل، بنسخته رقم 34 خلال 35 عاماً منذ انطلاقته، بالتزامن مع "عام المجتمع 2025"، حيث لم يغب سوى عام واحد فقط بسبب جائحة كورونا، وعلى مدار هذه السنوات الطوال، بات يشكل كرنفالاً وطنياً تُستعاد فيه ذاكرة الوطن، وتُكرّم فيه جهود الرواد الذين خاضوا غمار البحر بحثاً عن الرزق.</p><p class='article-text'>وشهدت قيمة الجوائز تطوراً كبيراً، حيث ارتفعت من 3 ملايين درهم في بدايات السباق إلى نحو 12 مليون درهم في السنوات الأخيرة، ما يعكس حجم الاهتمام والدعم الذي يحظى به الحدث، ومكانته كمنصة لتكريم التميز والالتزام بالهوية الوطنية.</p><p class='article-text'>وأكد أحمد سعيد بن مسحار، رئيس مجلس إدارة نادي دبي الدولي للرياضات البحرية، رئيس اللجنة العليا المنظمة للسباق، أن "القفال" يمثل نموذجاً فريداً في سجل الفعاليات التراثية، ويجسد ارتباط أبناء الإمارات بإرثهم البحري، مشيراً إلى أن الدعم المتواصل من سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، يمثل حجر الأساس في نجاح السباق عاماً بعد عام.</p><p class='article-text'>وشدد بن مسحار على أن اللجنة العليا المنظمة تضع سلامة المشاركين والسفن على رأس أولوياتها، من خلال تنسيق دقيق مع الجهات المختصة، وتوفير كل مستلزمات الدعم الفني واللوجستي لضمان أعلى معايير الأمان والتنظيم.</p><p class='article-text'>من جانبه، قال خالد خميس بن دسمال، عضو اللجنة العليا المنظمة، إن السباق مناسبة وطنية عزيزة تجسد روح التراث البحري، وإنه أصبح علامة مضيئة في سجل الفعاليات البحرية بالدولة والمنطقة، مؤكداً أن نجاحه المتواصل يعود لتكامل الجهود من الجهات الشريكة والداعمة التي تؤمن برسالته في تعزيز الهوية الوطنية.</p><p class='article-text'>بدوره، أشار محمد عبد الله حارب الفلاحي، المدير التنفيذي لنادي دبي الدولي للرياضات البحرية وعضو اللجنة العليا المنظمة، إلى أن نسخة هذا العام ستحمل العديد من الإضافات النوعية، انسجاماً مع روح "عام المجتمع"، حيث تعمل اللجنة المنظمة على توسيع نطاق الفعاليات المصاحبة، وتحويل السباق إلى منصة مجتمعية متكاملة تجمع بين الرياضة والثقافة والتراث، وتعكس ريادة الإمارات في صون موروثها وتقديمه للأجيال المقبلة.</p>

سباق القفال.. 34 عاما من الوفاء لتراث البحر في الإمارات

<p class='article-text'>شهدت جزيرة الريم، القلب النابض لنمط الحياة العصرية في أبوظبي، افتتاح المتجر الثاني لمجموعة اللولو رسمياً.</p><p class='article-text'>افتتح المتجر الجديد المهندس خالد ناصر المنهالي، المدير التنفيذي لقطاع التخطيط العمراني في بلدية أبوظبي، بحضور يوسف علي موسليام، رئيس مجلس إدارة مجموعة اللولو، وعدد من كبار الشخصيات.</p><p class='article-text'>يحظى المتجر الجديد بموقع استراتيجي بالقرب من قرية الريم وبجوار جامعة السوربون أبوظبي، ويُغطي المتجر الجديد مساحة 9,500 قدم مربع، مُصممة خصيصاً لتلبية احتياجات أنماط الحياة السريعة للمقيمين والعائلات في هذه المنطقة الحيوية، من بينها المستلزمات المنزلية والبقالة وغيرها من المنتجات العالمية. ويُقدم لولو إكسبريس تجربة تسوق مُصممة بعناية، ومن أبرز ما يميز المتجر الجديد هو قسم الأطعمة الساخنة، الذي يُقدم أطباقاً شهية وطازجة من المأكولات العربية والأوروبية والآسيوية.</p><p class='article-text'>خلال الحفل، صرّح يوسف علي موسليام قائلاً: «تسير خطة التوسع الطموحة التي تنتهجها مجموعة اللولو على قدم وساق وفقاً للجدول الزمني المحدد. نحن ملتزمون بتعزيز سبل الراحة وتوفير تجربة تسوق مميزة لعملائنا في جميع أنحاء دولة الإمارات العربية المتحدة، من خلال 19 مشروعاً جديداً قيد التنفيذ في أبوظبي وحدها».</p><p class='article-text'>يمكن للمتسوقين أيضاً الاستمتاع بتجربة سلسة بدون تلامس مع منصات دفع ذاتية مخصصة، بالإضافة إلى 30 موقفاً للسيارات، ما يضمن سهولة الوصول لجميع الأغراض التي يحتاجون إليها.</p><p class='article-text'>حضر حفل الافتتاح سيفي روباوالا، الرئيس التنفيذي لمجموعة اللولو، وأشرف علي موسليام، المدير التنفيذي للمجموعة، أبو بكر تي بيه، مدير لولو أبوظبي، وأجاي كومار، المدير الإقليمي، ومسؤولون آخرون.</p>

19 مشروعاً جديداً لـ«اللولو» قيد التنفيذ في أبوظبي

<p class='article-text'><br>تأتي زيارة سموّ الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، إلى جمهورية الهند، في إطار تعزيز العلاقات الثنائية بين البلدين، وفتح آفاق جديدة للتعاون في مختلف المجالات، وامتداداً لشراكة تاريخية متجذرة في عمق الزمن، وفي هذا السياق، التقت «البيان» المؤرخ والأكاديمي الدكتور حمد بن صراي، الذي قدّم قراءة تاريخية معمقة للعلاقات التي جمعت بين منطقة الخليج العربي وشبه القارة الهندية، مؤكداً أن التبادل الحضاري والتجاري والثقافي بين الخليج العربي والهند ممتد منذ آلاف السنين، وأن مبدعي وتجار الإمارات والخليج العربي على تفاعلٍ إيجابيّ مع المجتمع الهندي.</p><h2>تواصل حضاري</h2><p class='article-text'>وقال الدكتور حمد بن صراي: «إن الصلات بين عموم بلدان الخليج العربية والهند تعود إلى أزمان مغرقة في القِدم ممّا شكّل تواصلاً حضاريّاً واقتصاديّاً واجتماعيّاً قويّاً، وجعل من تلك العلاقات تزداد متانة عَبر التاريخ. وفي العصر الحديث، وتحديداً من أواخر القرن التاسع عشر وإلى العقد الستين من القرن العشرين حيث تشكّل لتلك الصلات دلائل مادّيّة وكتابيّة واضحة تشير في نهاية المطاف إلى عمق الحضور الخليجي العربي في مدن الهند الكبرى وبالذّات مدينة التجارة والأعمال بومباي. وأقام بالتالي فيها عدد من التجّار من كافّة بلدان الخليج العربية، كما كانت موئلاً لعددٍ من السياسيين الذين اتخذوها مقرّاً للسكنى والإقامة حتى نهايات حيواتهم».</p><h2>التاريخ القديم</h2><p class='article-text'>وأوضح أنه منذ حوالي الألف الثالث قبل الميلاد وبدايات الألف الثاني قبل الميلاد لعبت منطقة الخليج العربي دوراً كبيراً في التجارة الإقليمية والعالمية بين حوض نهر السند وبلاد الرافدين. وفي تلك الفترة أشارت النصوص المسمارية الرافدية إلى دولتين أو حضارتين خليجيتين هما دِلمون وماجان، فالأولى كانت تضمّ جزر البحرين وفيلكة وتاروت والساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية إضافة إلى الجزر الواقعة بالقرب من الساحل. وأمّا ماجان فكانت تضمّ جنوب شرقيّ شبه الجزيرة العربية الذي تحتلّ منه أراضي الإمارات جزءاً كبيراً. وتشير النصوص المسمارية إلى تجارة نشطة بين مدن بلاد الرافدين ودِلمون وماجان.</p><p class='article-text'>وأضاف: «منذ تلك الحقبة أصبح الخليج العربي طريقاً اقتصاديّاً مهمّاً يربط بين مدن جنوبي بلاد الرافدين ودِلمون وماجان من جهة وبين حضارة حوض نهر السند المعروفة باسم ملوخا أو ملوحا من جهة أخرى كما تدلّ على ذلك النصوص والكتابات المسمارية. وقد ضمّت ملوخا أراضي واسعة من شبه القارة الهندية تشمل حوض نهر السند بأكمله وشمالي أفغانستان إضافة إلى مناطق كبيرة من شمال غربي الهند، وشبه جزيرة الكوجرات. وكان لها ارتباط بالبحر والملاحة والتواصل مع العالَم الخارجي. ويعد موقع لوثال (Lothal) أهم الموانئ المعروفة والمكتشفة حالياً. وتبعد لوثال بحوالي 400 كم إلى الشمال من مومباي على الساحل».</p><h2>استمرار وتواصل</h2><p class='article-text'>وتابع: «مما لا شكّ فيه فإنّ هذه العلاقات القديمة المتواصلة بين منطقة الخليج العربي وشبه القارة الهندية كانت الأساس الذي بُنيت عليه العلاقات بين المنطقتين في العصور اللاحقة. واستمرّ الأمر حتى القرون الثلاثة السابقة للميلاد وما بعدها إلى القرن السابع الميلادي حيث ترسّختْ العلاقات وازدادت ازدهاراً.</p><p class='article-text'>وكثر وجود السلع الهندية في الأسواق العربية قبل الإسلام مما يدلّ على تواصل هذه الأسواق مع الهند، بل إنّ بعض هذه الأسواق تكاد تكون أسواقاً خاصة بالسلع الهندية وقد كان لجلفار أهمية استراتيجية في منطقة الخليج العربي بحكم موقعها القريب من مضيق هرمز وسوقاً للمستوردات من الهند وغيرها من البلدان من آلات الصيدلة والعطور والمسك والزعفران والعاج واليواقيت وغيرها من المنتجات الهندية.</p><p class='article-text'>كما كانت جلفار تشكّل بورصة تجارية إذ كانت تجتمع فيها تحف الهند لتوزّع في بلاد العرب. كما اشتهرت بمنتجاتها الزراعية والحيوانية ونشاطاتها التجارية. وكان يأتيها تجار الهند ومن العديد من المناطق للمتاجرة فيها».</p><p class='article-text'>وأردف: كما استفادت دبا من موقعها على بحر عُمان للاتصال بشبه القارة الهندية، لتصل إليها منتجات الهند، لذا توافد إليها الناس من كلّ مكان للتجارة. ونشأت فيها سوق من أسواق العرب قبل الإسلام تقوم في آخر يوم من شهر رجب. وكان يلتقي فيها التجّار. ولهذا وُصفت بأنها هي السوق العظمى.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أنه في العصر الحديث، وتحديداً من أواخر القرن التاسع عشر وإلى العقد الستين من القرن العشرين تشكّل لتلك الصلات دلائل مادّيّة وكتابيّة واضحة تشير في نهاية المطاف إلى عمق الحضور الخليجي العربي في مدن الهند الكبرى وبالذّات مدينة التجارة والأعمال بومباي، مضيفاً: أقام فيها عدد من التجّار من كافّة بلدان الخليج العربية، كما كانت موئلاً لعددٍ من السياسيين الذين اتخذوها مقرّاً للسكنى والإقامة حتى نهايات حيواتهم.</p><p class='article-text'>ولفت إلى أن تجّار الإمارات والخليج العربي على تفاعلٍ إيجابيّ مع المجتمع الهندي، وهم الذين وضعوا أُسس الروابط التجارية بين الخليج وبومباي في العصر الحديث، لافتاً إلى أن هؤلاء التجّار والزائرين يحبّون بومباي، بل قام بعضهم بتأليف أشعار جميلة عن المجتمع العربي الصغير هناك. <br>وأضاف: وخلال زيارتنا لبومباي من نهاية ديسمبر 2024 إلى 10 يناير 2025 تتبّعنا خطواتهم وزرنا أغلب الأماكن التي عاشوا فيها؛ وتجوّلنا في الشوارع التي كانوا يقومون بأعمالهم التجارية فيها، وحتى إنهم كانوا يجلسون في مطعمهم الشرقي الشهير.</p><p class='article-text'>علاوة على ذلك، قمنا بزيارة المقبرة الصغيرة التي تحتوي على قبور الشخصيات العربية الرائدة التي عاشت وماتت في بومباي، بمن في ذلك السلطان تيمور بن فيصل من سلطنة عُمان، والحاج محمد علي زينل، «ملك اللؤلؤ»، من جدّة. ولم يتم نسيان هذه العائلات، ومن خلال استكشافها في الأرشيف، ومن خلال المقابلات والزيارات إلى الأماكن والهندسة المعمارية المرتبطة بعائلات التجّار والمقيمين الخليجيين.</p><p class='article-text'>وتابع كان يوجد فندقان كبيران أقام فيهما التجار والزائرون القادمون من الخليج خلال العقود السبعة الأولى من القرن العشرين. وأصبحا معروفين كعنوان لاتصالاتهم، واجتماعاتهم، وعقد الصفقات، وسكنهم. وكان أشهرها: فندق المدينة ومسافر خانه. وكلا الفندقين مكتوب باللغة العربية حيث إن كلمة Madinah تعني المدينة المنورة.</p><h2>جولات ميدانية</h2><p class='article-text'>وأوضح الدكتور ابن صراي أنه من خلال جولاته الميدانية في سوق التجّار الرئيس في بومباي، وجد أن هناك سوقين كبيرين كانا نشطين للغاية ومزدحمين بتجار اللؤلؤ من أماكن مختلفة. الأول كان سوق موتي. وكان في الواقع السوق الرئيس المتخصّص في اللؤلؤ فقط. وكان سوق موتي بازاراً يحتوي على محال الذهب، وأنواع أخرى من الأحجار الكريمة.</p><p class='article-text'>وكان أصحاب تلك المحال من التجار الهنود البانيان الذين احتكروا الكثير من التجارة. ومع ذلك، فإن بعض العرب من الخليج أصبحوا على دراية بتجارة اللؤلؤ، وبالتالي كان لديهم مكاتب ومصانع خاصة بهم منفصلة عن البانيان، وكانوا قادرين على التصدير مباشرة إلى باريس ولندن.</p><p class='article-text'>واستطرد: كما تزايدت أعداد المجتمع العربي إلى درجة أنهم أنشأوا جمعياتهم ووجهاتهم الخاصة منها: جمعية المجتمع الهندي العربي، وقد نشأت كمؤسّسة اجتماعية مشتركة في عام 1954 من قِبل العرب والهنود الذين كانت لهم علاقات مع العالَم العربي وكانوا أصدقاء للعرب.</p><p class='article-text'>وكانت الجمعية بمثابة مركز للعرب المقيمين في بومباي. وتم استخدامها كمنتدى للمؤتمرات والأنشطة الاجتماعية ومكان حيث يمكن للوافد الجديد أن يجد المساعدة. والأهم من ذلك، أن الجمعية أصبحت أداة للدعم السياسي للقضايا العربية. والمطعم المركزي الذي نشأ خلال الحرب العالمية الأولى كمطعم يقدم الأطباق التي يفضّلها الأشخاص القادمون من مختلف المدن العربية لتناول وجباتهم والاستماع إلى الأخبار العربية. وكان أيضاً مكاناً يمكنك فيه مقابلة أصدقائك بعد يوم عمل طويل.</p><p class='article-text'>كما تحدث الدكتور عن الجالية الخليجية التي أنشأت عدة مشاريع مثل مدرسة الكويت في بومباي، حيث أنشأتْها حكومة الكويت عام 1952.</p><p class='article-text'>وأصبحت بمثابة نادٍ للجالية العربية حيث كانوا يجتمعون في المساء للمناقشة وتبادل المعلومات وقراءة الصحف من المنزل. وساهمت المدرسة في الحفاظ على الثقافة العربية، وتوفير التعليم للبنين والبنات العرب المقيمين في بومباي.</p><h2>مكتبة بومباي العربية</h2><p class='article-text'>وأشار إلى أن الكتب العربية والمقالات والصور والمواد العربية المطبوعة كانت متاحة في مكتبة عربية أدارها رجل مصريّ عاش في بومباي منذ الربع الأول من القرن العشرين. وقد احتوت المكتبة العربية على مجلدات من الكتب العربية التي طبعت إما في حيدر أباد، أو بومباي، أو من الدول العربية، لافتاً إلى أن العديد من تجّار الخليج اكتسبوا خبراتهم من العمل في بومباي ولعبوا دوراً مهماً في البداية في تطوير تجارة اللؤلؤ، زمان رواج تلك التجارة، مضيفاً: ومن أشهر تجار اللؤلؤ الوجيه الكويتي جاسم بن محمد الإبراهيم، المتوفّى عام 1956، والحاج محمد علي زينل المتوفّى عام 1969. وكلاهما مدفون في المقبرة العربية في بومباي، وكانا من النماذج الرائدة للتجّار والأثرياء العرب، ومن أشهر مَن أقام في بومباي الوجيه محمد بن عبيد النابودة أحد تجّار اللؤلؤ المعروفين، وهو من الشارقة.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن أرشيف ولاية Maharashtra في بومباي في ما بين عامَي 1900 و1947 يضم عشرات الملفّات العائدة لزائرين خليجيين من إمارات الساحل والبحرين والسعودية والكويت تحصّلوا عليها من السلطات البريطانية، وكان كلّ ملفّ يحتوي على رقم، وعلى غلافه اسم الشخص، وبلده، وتاريخ منحه للتأشيرة.</p><p class='article-text'>واختتم حديثه: ومن بين ثنايا الأوراق اسم الشركة التي تعامل معها هذا الشخص، وهي على الأغلب شركات عربية، وهذا واضح من ترويسة الرسائل، كما يتضمّن الملفّ كلّ المراسلات التي تمّت مع الشركة ومع هذا الشخص. وفي نهاية الملفّ بطاقة تتضمّن إشارات تشبه حُسن السيرة والسلوك. ومن الجدير بالذِّكر أنّه تُحدّد مدّة الزيارة ربما بثلاثة شهور أو أقلّ حسب المهمّة. وبلا شكّ فإنّ في هذه الملفّات معلومات قيّمة عن التجارة والتعامل الاقتصادي والسلع والبضائع ووجهات التجارة، وإدارة الأعمال في بومباي ما يعكس العلاقة الوثيقة بين الهند والخليج وخصوصاً الإمارات.</p>

حمد بن صراي: تبادل حضاري وتجاري مميز بين الخليج العربي والهند

الإمارات والهند.. علاقات ثقافية وثيقة ممتدة عبر الأجيال

<p class='article-text'><p class="article-text">متنزه جبل حفيت.. 81 كيلو متراً مربعاً من المشاهد الساحرة <br>محمية المرموم.. 80 هكتاراً تشكل أكبر محمية طبيعية في دبي <br>وادي الحلو في الشارقة جمال آسر بمناظر رائعة <br>الزوراء في عجمان روائع غابات القرم وملتقى الطيور المهاجرة <br>وادي الوريعة في الفجيرة نظام دائم ومتكامل للمياه العذبة<br> <br>دبي - البيان<br>تتفرد دولة الإمارات باحتضانها مزيجاً طبيعياً متنوعاً، تختلط فيه البيئات الجغرافية، وتتنوع في تناغم ساحر بين الصحارى الممتدة، والسهول الساحلية الساحرة، والجبال الشاهقة، وكذلك الواحات الخضراء، كما تضم إضافة إلى كل ذلك مجموعة استثنائية من المتنزهات الطبيعية البحرية والبرية والمحميات، التي تشكل علامة فارقة في السياحة البيئية الخضراء، نظراً لكونها تسهم في حماية البيئة، والحفاظ على كنوزها الطبيعية والإدارة المستدامة للموارد، مع توفير أعلى درجات الاستمتاع بالأماكن الطبيعية الخلابة.<br>منظومة تكاملية<br>وتركز حملة «أجمل شتاء في العالم» بنسختها الخامسة، التي انطلقت تحت شعار «السياحة الخضراء»، بالتعاون بين وزارة الاقتصاد والمركز الزراعي الوطني، والهيئات السياحية المحلية في الدولة، على زيارة المواقع الطبيعية من جزر ومحميات وواحات وجبال ومواقع التنوع البيولوجي، التي تتحول في فصل الشتاء إلى واحات خضراء، بهدف تحفيز الزيارات السياحية المستدامة، وذلك في إطار استراتيجية السياحة الداخلية في دولة الإمارات، التي أطلقها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، والهادفة إلى تطوير منظومة سياحية تكاملية على مستوى الدولة، حيث تقدم الحملة لكل زائر وسائح، من خلال إضاءتها على هذا المجال، فرصاً ترفيهية ومعرفية غير محدودة، للاستمتاع بتجارب وزيارات فريدة للمتنزهات الطبيعية ومناطق الجذب البيئي، للتعرف على التنوع الطبيعي لدولة الإمارات، وجمال مختلف مناطقها.<br>وتتعدد المتنزهات والمحميات الطبيعية على امتداد دولة الإمارات، ونسلط الضوء على مجموعة منها كونها نماذج حية على جاذبية الملاذات الخضراء الطبيعية في دولة الإمارات للسياحة، واستدامة البيئة والموارد.<br> جبل حفيت <br>ففي إمارة أبوظبي يوفر متنزه جبل حفيت الوطني في منطقة العين ملاذاً للسياح والزوار، ضمن بيئة طبيعية ساحرة توفر محمية تبلغ مساحتها 81 كيلو متراً مربعاً، وهي إحدى المحميات المعلنة، ضمن شبكة زايد للمحميات الطبيعية في إمارة أبوظبي، وقد أنشئت المحمية عام 2017 بمرسوم أميري، وتعتبر متنزهاً وطنياً ،حسب معايير الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة «IUCN».<br> وبهدوء خلاب تتدفق المياه من الآبار الجوفية العميقة في أرجاء المتنزه، الذي يعد موطناً للعديد من النباتات، والحيوانات، والطيور التي تعشش بين الشقوق الصخرية، بالإضافة إلى تنوعه البيولوجي الغني، كما يشتهر بمواقعه الأثرية والتاريخية، التي تعود إلى آلاف السنين.<br> <br>محمية المرموم<br>وفي دبي تعد محمية المرموم أكبر محمية طبيعية في الإمارة، حيث تغطي حوالي 23 % من إجمالي مساحة دبي، وتقع في منطقة سيح السلم الصحراوية، وتمتد على طول رمال الصحراء الشاسعة، وتوفر نظاماً بيئياً دقيقاً لمختلف الحيوانات البرية مثل المها العربي، الغزال الرملي (الريم) والغزال العربي (الدماني)، بالإضافة إلى تنوع استثنائي لأنواع الطيور والزواحف واللافقاريات.<br>وتعد «محمية المرموم» أول محمية صحراوية غير مسورة في الدولة مفتوحة للجمهور، تم مضاعفة مساحتها نحو ثلاث مرات، وتحتضن أكبر مشتل للحياة النباتية في الإمارات على مساحة 40 هكتاراً، وستضم أكثر من مليون شتلة من مختلف أنواع النباتات المحلية، وذلك للحفاظ على التنوع البيولوجي في دبي، كما تضم أكثر من 20 مشروعاً بيئياً وترفيهياً وثقافياً ورياضياً، من بينها 10 منصات لمراقبة الحيوانات البرية والطيور ومراقبة النجوم وغروب الشمس وممارسة اليوغا، ومسرح خارجي يستضيف عروضاً من مختلف أنحاء العالم، ويتسع لـ 350 شخصاً، إضافة إلى مجمع محمد بن راشد آل مكتوم للطاقة الشمسية الأكبر من نوعه في موقع واحد في العالم، كما تستضيف أكثر من 20 بطولة وفعالية رياضية على مدار العام، يشارك فيها أكثر من 20 ألف شخص.<br> <br>محمية حتا الجبلية<br>وفي دبي أيضاً تتميز محمية حتا الجبلية بجبالها الشاهقة، والتي تتراوح ارتفاعاتها بين 250 متراً و1060 متراً ضمن سلسلة جبال الحجر، حيث تمثل بقعة مثالية ومناسبة لدعم الحياة النباتية والحيوانية، والعديد من الاحتياجات البشرية على مدار العام، وذلك بفضل احتوائها على أعلى السلاسل الجبلية الموجودة في شرق شبه الجزيرة العربية، في حين تمتلك المحمية تنوعاً بيولوجياً لأكثر من 133 نوعاً من النباتات، و215 نوعاً من الثدييات الكبيرة والطيور والزواحف، بجانب أحواض المياه العذبة، متمثلة في سدود حتا والوديان، فضلاً عن كونها واحدة من أفضل مسارات رياضة المشي في الإمارات، وتضم عدة أنشطة أخرى، مثل؛ التجديف بالكاياك، وتسلق الجبال، وركوب الدراجات الهوائية الجبلية.<br> <br>محمية وادي الحلو<br>وفي الشارقة تبرز محمية وادي الحلو بين جبال وادي الحجر، حيث توصف المحمية بأنها «جراند كانيون» الإمارات العربية المتحدة، على غرار الوادي العظيم في الولايات المتحدة الأمريكية، نظراً لجمالها الطبيعي، وتقدم لروادها مواقع للتخييم مع مناظر رائعة ومسارات للمشي، كما تعدّ موطناً لأنواع كثيرة من الطيور والزواحف والقوارض وأسماك المياه العذبة، بالإضافة إلى المناظر الصخرية الساحرة، وتحظى المحمية بأهمية بيئية لتنوعها الفريد من النباتات والحيوانات، وتم العثور على حوالي 200 نوع من النباتات في المنطقة، بما في ذلك 140 نوعاً في بيئتها الطبيعية، ونحو 100 نوع في المزارع النشطة.<br> <br>محمية الزوراء<br>وفي عجمان تعتبر محمية الزوراء واحدة من أجمل الأماكن السياحية والطبيعية في الدولة، وتمتاز بتعدد مرافقها ومشاريعها السياحية والتنموية، وأعلنت في يوليو 2017 كمنطقة محمية بمساحة تفوق المليون متر مربع تغطيها غابات القرم (المانغروف) الشاسعة، ما جعلها مقصداً وملاذاً طبيعياً وآمناً لأعداد هائلة من الطيور، بما فيها طيور الفلامينجو الوردية، التي تشاهد على مدار السنة، إضافة إلى مالك الحزين أو البلشون، كما تعد بيئة مناسبة لتكاثر الطيور المقيمة والمهاجرة. وتضم منطقة الزوراء أماكن ومرافق لعب مخصصة للأطفال مثل منطقة ألعاب «فانتاستيكو»، والحديقة المائية، ومعرض الديناصورات، وحديقة الإمارات للحيوانات القزمة والملاعب الرياضية والرياضات المائية مثل «جيت سكي»، وجولات القوارب المطاطية ورحلات الصيد و الويك بارك والتسلّق والرماية وركوب الدراجات.<br> <br>محمية وادي الوريعة<br>وفي الفجيرة تعد محمية وادي الوريعة الوطنية أول محمية جبلية، وأول متنزه وطني على مستوى الدولة، وأحد الكنوز الطبيعية لدولة الإمارات، وقد أدرجت في عام 2022 ضمن القائمة التمهيدية لمواقع التراث العالمي في دولة الإمارات، وتحتوي على نظام دائم ومتكامل للمياه العذبة، حيث تعتبر موطناً للشلال الدائم الطبيعي الوحيد في الدولة، وتعتبر موئلاً مهماً لعدد كبير من النباتات والحيوانات المهددة بالانقراض، وتغطي مساحة 220 كيلو متراً مربعاً.<br> <br>محمية خور المزاحمي<br>وفي رأس الخيمة تتصدر محمية خور المزاحمي بمساحتها البالغة 3 كيلو مترات مربعة قائمة أبرز الوجهات الرئيسية للتنوع البيولوجي في الإمارة، والدولة عموماً، وتعد المحمية موئلاً للعديد من الأنواع ذات الأهمية البيئية العالية، منها طائر النحام «الفلامينجو» ونسر السمك، بجانب كونها من مناطق تعشيش وتغذية السلاحف الخضراء المهددة بالانقراض، وفقاً للقائمة الحمراء للاتحاد الدولي لصون الطبيعة.<br> <br>متنزه جبل جيس<br>وفي رأس الخيمة أيضاً يتألق متنزه جبل جيس، وهو من أعلى القمم في الإمارات، ويعد مكاناً مثالياً لممارسة الأنشطة الجبلية مثل تسلق الجبال، والتخييم، والتجول على مسارات المشي الجبلية. <br>كما يمكن للزوار الاستمتاع بمناظر خلابة على الجبال المحيطة، ويتميز جبل جيس بتعدد مرافقه وخدماته السياحية ومنها «قمة جيس للمغامرة»، التي تعد بمثابة بوابة لمعالم الجذب والمغامرة المختلفة، التي يضمها الجبل بما في ذلك متنزه منصة المشاهدة، وجبل جيس فلايت، وهو أطول مسار انزلاقي في العالم، والذي تم إطلاقه عام 2018، وحطم الرقم القياسي المسجل في موسوعة غينيس للأرقام القياسية، بالإضافة إلى جولة منزلقات جيس، التي تتكون من 7 مسارات انزلاقية، وجسر معلق بطول 15 متراً، ومتاهة جيس المعلقة، التي تمنح المغامرين فرصة لشق طريقهم عبر المسارات المعلقة، ومواجهة سلسلة من العوائق، بما في ذلك الحبال والجسور المتذبذبة وحلقات التأرجح.<br> جزيرة السينية<br>وفي أم القيوين تحتضن جزيرة السينية العديد من المواقع الأثرية المتنوعة، التي تشمل موقع دير السينية، ومدينة أم القيوين القديمة، ومدينة صيد اللؤلؤ، والمقابر الإسلامية، والتلال الصدفية والأبراج، التي تم الكشف عنها طوال السنوات الماضية، وتعد الجزيرة الواقعة شرق مدينة أم القيوين أكبر جزر الإمارة من حيث المساحة، إذ يبلغ طولها ما يقارب ثماني كيلو مترات.</p></p>

حملة «أجمل شتاء في العالم» تستعرض الفرص الترفيهية والمعرفية

متنزهات الإمارات.. سياحة خضراء تتغنى بجمال الطبيعة

<p class='article-text'>تتفرد دولة الإمارات باحتضانها مزيجاً طبيعياً متنوعاً، تختلط فيه البيئات الجغرافية، وتتنوع في تناغم ساحر بين الصحارى الممتدة، والسهول الساحلية الساحرة، والجبال الشاهقة، وكذلك الواحات الخضراء، كما تضم إضافة إلى كل ذلك مجموعة استثنائية من المتنزهات الطبيعية البحرية والبرية والمحميات، التي تشكل علامة فارقة في السياحة البيئية الخضراء.</p><p class='article-text'>وتركز حملة «أجمل شتاء في العالم» بنسختها الخامسة، التي انطلقت تحت شعار «السياحة الخضراء»، بالتعاون بين وزارة الاقتصاد والمركز الزراعي الوطني.</p><p class='article-text'>والهيئات السياحية المحلية في الدولة، على زيارة المواقع الطبيعية من جزر ومحميات وواحات وجبال ومواقع التنوع البيولوجي، التي تتحول في فصل الشتاء إلى واحات خضراء، بهدف تحفيز الزيارات السياحية المستدامة.</p><p class='article-text'>وذلك في إطار استراتيجية السياحة الداخلية في دولة الإمارات، التي أطلقها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، والهادفة إلى تطوير منظومة سياحية تكاملية على مستوى الدولة، حيث تقدم الحملة لكل زائر وسائح، من خلال إضاءتها على هذا المجال، فرصاً ترفيهية ومعرفية غير محدودة.</p><p class='article-text'>وتتعدد المتنزهات والمحميات الطبيعية على امتداد الوطن، ونسلط الضوء على مجموعة منها كونها نماذج حية على جاذبية الملاذات الخضراء الطبيعية في دولة الإمارات للسياحة، واستدامة البيئة والموارد.</p><p class='article-text'><b>جبل حفيت</b></p><p class='article-text'>ففي مدينة العين يوفر متنزه جبل حفيت الوطني ملاذاً للسياح والزوار، ضمن بيئة طبيعية ساحرة توفر محمية تبلغ مساحتها 81 كيلومتراً مربعاً، وقد أنشئت المحمية عام 2017 بمرسوم أميري، وتعتبر متنزهاً وطنياً ،حسب معايير الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة «IUCN».</p><p class='article-text'>وبهدوء خلاب تتدفق المياه من الآبار الجوفية العميقة في أرجاء المتنزه، الذي يعد موطناً للعديد من النباتات، والحيوانات، والطيور التي تعشش بين الشقوق الصخرية، بالإضافة إلى تنوعه البيولوجي الغني، كما يشتهر بمواقعه الأثرية والتاريخية، التي تعود إلى آلاف السنين.</p><p class='article-text'><b>محمية المرموم</b></p><p class='article-text'>وفي دبي تعد محمية المرموم أكبر محمية طبيعية في الإمارة، حيث تغطي حوالي 23 % من إجمالي مساحة دبي، وتقع في منطقة سيح السلم الصحراوية، وتمتد على طول رمال الصحراء الشاسعة، وتوفر نظاماً بيئياً دقيقاً لمختلف الحيوانات البرية مثل المها العربي، الغزال الرملي (الريم) والغزال العربي (الدماني)، بالإضافة إلى تنوع استثنائي لأنواع الطيور والزواحف واللافقاريات.</p><p class='article-text'>وتعد «محمية المرموم» أول محمية صحراوية غير مسورة في الدولة مفتوحة للجمهور، تم مضاعفة مساحتها نحو ثلاث مرات، وتحتضن أكبر مشتل للحياة النباتية في الإمارات على مساحة 40 هكتاراً، وستضم أكثر من مليون شتلة من مختلف أنواع النباتات المحلية.</p><p class='article-text'>وذلك للحفاظ على التنوع البيولوجي في دبي، كما تضم أكثر من 20 مشروعاً بيئياً وترفيهياً وثقافياً ورياضياً، من بينها 10 منصات لمراقبة الحيوانات البرية والطيور ومراقبة النجوم وغروب الشمس وممارسة اليوغا، ومسرح خارجي يستضيف عروضاً من مختلف أنحاء العالم.</p><p class='article-text'>ويتسع لـ 350 شخصاً، إضافة إلى مجمع محمد بن راشد آل مكتوم للطاقة الشمسية الأكبر من نوعه في موقع واحد في العالم، كما تستضيف أكثر من 20 بطولة وفعالية رياضية على مدار العام، يشارك فيها أكثر من 20 ألف شخص.</p><p class='article-text'><b>محمية حتا الجبلية</b></p><p class='article-text'>وفي دبي أيضاً تتميز محمية حتا الجبلية بجبالها الشاهقة، حيث تمثل بقعة مثالية لدعم الحياة النباتية والحيوانية، والعديد من الاحتياجات البشرية على مدار العام، وذلك بفضل احتوائها على أعلى السلاسل الجبلية الموجودة في شرق شبه الجزيرة العربية.</p><p class='article-text'>في حين تمتلك المحمية تنوعاً بيولوجياً لأكثر من 133 نوعاً من النباتات، و215 نوعاً من الثدييات الكبيرة والطيور والزواحف، بجانب أحواض المياه العذبة، متمثلة في سدود حتا والوديان، فضلاً عن كونها واحدة من أفضل مسارات رياضة المشي في الإمارات، وتضم عدة أنشطة أخرى، مثل؛ التجديف بالكاياك، وتسلق الجبال، وركوب الدراجات الهوائية الجبلية.</p><p class='article-text'><b>محمية وادي الحلو</b></p><p class='article-text'>وفي الشارقة تبرز محمية وادي الحلو بين جبال وادي الحجر، حيث توصف المحمية بأنها «جراند كانيون» الإمارات العربية المتحدة، على غرار الوادي العظيم في الولايات المتحدة الأمريكية، نظراً لجمالها الطبيعي، وتقدم لروادها مواقع للتخييم مع مناظر رائعة ومسارات للمشي.</p><p class='article-text'>كما تعدّ موطناً لأنواع كثيرة من الطيور والزواحف والقوارض وأسماك المياه العذبة، بالإضافة إلى المناظر الصخرية الساحرة، وتحظى المحمية بأهمية بيئية لتنوعها الفريد من النباتات والحيوانات، وتم العثور على حوالي 200 نوع من النباتات في المنطقة، بما في ذلك 140 نوعاً في بيئتها الطبيعية، ونحو 100 نوع في المزارع النشطة.</p><p class='article-text'><b>محمية الزوراء</b></p><p class='article-text'>وفي عجمان تعتبر محمية الزوراء واحدة من أجمل الأماكن السياحية والطبيعية في الدولة، وتمتاز بتعدد مرافقها ومشاريعها السياحية والتنموية، وأعلنت في يوليو 2017 كمنطقة محمية بمساحة تفوق المليون متر مربع تغطيها غابات القرم (المانغروف) الشاسعة، ما جعلها مقصداً وملاذاً طبيعياً وآمناً لأعداد هائلة من الطيور، بما فيها طيور الفلامينجو الوردية، التي تشاهد على مدار السنة.</p><p class='article-text'>إضافة إلى مالك الحزين أو البلشون، كما تعد بيئة مناسبة لتكاثر الطيور المقيمة والمهاجرة. وتضم منطقة الزوراء أماكن ومرافق لعب مخصصة للأطفال مثل منطقة ألعاب «فانتاستيكو»، والحديقة المائية، ومعرض الديناصورات، وحديقة الإمارات للحيوانات القزمة والملاعب الرياضية والرياضات المائية مثل «جيت سكي»، وجولات القوارب المطاطية ورحلات الصيد و الويك بارك والتسلّق والرماية وركوب الدراجات.</p><p class='article-text'><b>محمية وادي الوريعة</b></p><p class='article-text'>وفي الفجيرة تعد محمية وادي الوريعة الوطنية أول محمية جبلية، وأول متنزه وطني على مستوى الدولة، وأحد الكنوز الطبيعية لدولة الإمارات، وقد أدرجت في عام 2022 ضمن القائمة التمهيدية لمواقع التراث العالمي في دولة الإمارات، وتحتوي على نظام دائم ومتكامل للمياه العذبة.</p><p class='article-text'>حيث تعتبر موطناً للشلال الدائم الطبيعي الوحيد في الدولة، وتعتبر موئلاً مهماً لعدد كبير من النباتات والحيوانات المهددة بالانقراض، وتغطي مساحة 220 كيلو متراً مربعاً.</p><p class='article-text'><b>محمية خور المزاحمي</b></p><p class='article-text'>وفي رأس الخيمة تتصدر محمية خور المزاحمي بمساحتها البالغة 3 كيلو مترات مربعة قائمة أبرز الوجهات الرئيسية للتنوع البيولوجي في الإمارة، والدولة عموماً، وتعد المحمية موئلاً للعديد من الأنواع ذات الأهمية البيئية العالية، منها طائر النحام «الفلامينجو» ونسر السمك، بجانب كونها من مناطق تعشيش وتغذية السلاحف الخضراء المهددة بالانقراض، وفقاً للقائمة الحمراء للاتحاد الدولي لصون الطبيعة.</p><p class='article-text'><b>متنزه جبل جيس</b></p><p class='article-text'>وفي رأس الخيمة أيضاً يتألق متنزه جبل جيس، وهو من أعلى القمم في الإمارات، ويعد مكاناً مثالياً لممارسة الأنشطة الجبلية مثل تسلق الجبال، والتخييم، والتجول على مسارات المشي الجبلية.</p><p class='article-text'>كما يمكن للزوار الاستمتاع بمناظر خلابة على الجبال المحيطة، ويتميز جبل جيس بتعدد مرافقه وخدماته السياحية ومنها «قمة جيس للمغامرة»، التي تعد بمثابة بوابة لمعالم الجذب والمغامرة المختلفة، التي يضمها الجبل بما في ذلك متنزه منصة المشاهدة، وجبل جيس فلايت، وهو أطول مسار انزلاقي في العالم، والذي تم إطلاقه عام 2018، وحطم الرقم القياسي المسجل في موسوعة غينيس للأرقام القياسية.</p><p class='article-text'>بالإضافة إلى جولة منزلقات جيس، التي تتكون من 7 مسارات انزلاقية، وجسر معلق بطول 15 متراً، ومتاهة جيس المعلقة، التي تمنح المغامرين فرصة لشق طريقهم عبر المسارات المعلقة، ومواجهة سلسلة من العوائق، بما في ذلك الحبال والجسور المتذبذبة وحلقات التأرجح.</p><p class='article-text'><b>جزيرة السينية</b></p><p class='article-text'>وفي أم القيوين تحتضن جزيرة السينية العديد من المواقع الأثرية المتنوعة، التي تشمل موقع دير السينية، ومدينة أم القيوين القديمة، ومدينة صيد اللؤلؤ، والمقابر الإسلامية، والتلال الصدفية والأبراج، التي تم الكشف عنها طوال السنوات الماضية، وتعد الجزيرة الواقعة شرق مدينة أم القيوين أكبر جزر الإمارة من حيث المساحة، إذ يبلغ طولها ما يقارب ثماني كيلومترات.</p>

<p class='article-text'>أبوظبي - وام<br> فاز المحمل «زلزال 125»، لمالكه النوخذة عبدالله مروان عبدالله المرزوقي، بلقب سباق ياس للمحامل الشراعية فئة 22 قدماً، الذي نظمه نادي أبوظبي للرياضات البحرية السبت، بمشاركة 76 محملاً على متنها 380 بحاراً ونوخذة، وذلك ضمن الجولة الأولى من الموسم الجديد للسباقات البحرية التراثية.<br>وحل في المركز الثاني «العديد 30»، لمالكه محمد راشد محمد الرميثي، بقيادة النوخذة حمد راشد محمد الرميثي، وجاء في المركز الثالث «زلزال 25»، لمالكه النوخذة مروان عبدالله محمد المرزوقي.<br>وانطلقت المحامل من أعالي جزيرة اللولو لمسافة 7 أميال بحرية باتجاه خط النهاية أمام سارية العلم بكورنيش أبوظبي، وجرى السباق في أجواء مثالية للإبحار بالمحامل الشراعية، وشهد تنافساً قوياً بين المشاركين، حيث تبادلت محامل الصدارة مراكز المقدمة، وتم حسم ترتيب المراكز الثلاثة الأولى في الجزء الأخير من السباق، ورصدت 549 ألف درهم جوائز للأوائل وأصحاب المراكز المتقدمة.<br>وكرم الفائزين الأوائل سيف سيف السويدي، رئيس لجنة السباقات والأحداث الرياضية في النادي، وناصر الظاهري مدير إدارة الرياضات البحرية بالإنابة.</p>

«زلزال 125» يفوز بلقب سباق ياس للمحامل الشراعية فئة 22 قدماً

<p class='article-text'>أعلن نادي أبوظبي للرياضات البحرية، مشاركة 300 بحار ونوخذة على متن 60 محملاً في سباق ياس للمحامل الشراعية فئة 22 قدماً، الذي سيقام اليوم ضمن الجولة الأولى من الموسم الجديد للسباقات البحرية التراثية.</p><p class='article-text'>وأكدت اللجنة المنظمة، أن السباق سينطلق في الثانية والنصف من أعالي جزيرة اللولو لمسافة 7 أميال بحرية باتجاه خط النهاية أمام سارية العلم في كورنيش أبوظبي، وأنه سيتم تتويج أطقم المحامل الحاصلة على المراكز الثلاثة الأولى ومنحهم جوائز مالية قدرها 549 ألف درهم.</p><p class='article-text'>وتشهد سباقات فئة 22 قدماً إقبالاً كبيراً من المشاركين، وهي مخصصة للبحارة الصغار والشباب، وتتسم تلك السباقات بالحماس الكبير للبحارة لإظهار قدراتهم ومواهبهم بهدف الانتقال إلى سباقات الفئات الأكبر وصولاً إلى فئة 60 قدماً.</p><p class='article-text'>وأكملت اللجنة المنظمة في نادي أبوظبي للرياضات البحرية، الاستعدادات كافة لتوفير كل عناصر النجاح للحدث، حيث يتم استقبال المحامل في نقطة الانطلاقة لإجراء الفحص الفني والتأكد من مطابقتها للائحة وقانون السباق.</p>

300 بحار يشاركون في سباق ياس للمحامل الشراعية

<p class='article-text'>تواصل الدورة الثلاثون من مهرجان دبي للتسوق تقديم كل ما هو جديد وممتع، من تجارب وفعاليات رائعة ستقام في الأسبوع الأخير من الحدث، والتي تبهر الجميع في ظل الطقس المثالي للمدينة في هذا الوقت من العام. وتعد «أضواء دبي» من أبرز الفعاليات التي يتضمنها المهرجان، والتي تقدم مجموعة مذهلة من المجسمات الضوئية والأعمال الفنية في عدد من أشهر الوجهات في المدينة حتى 12 يناير.</p><p class='article-text'>ويمكن لجميع سكان المدينة وزوارها استكشاف المجسمات الضوئية في جزيرة بلوواترز، وبالم ويست بيتش، والسيف، وحي دبي للتصميم، وسيتي ووك، والمرموم، حيث تحول أضواء دبي هذه الوجهات الشهيرة إلى لوحات فنية مضيئة نابضة بالحياة تسلط الضوء على العناصر الخمسة وهي الماء والهواء والنار والطاقة والتواصل. وتجمع كل وجهة في مختلف أنحاء المدينة بين الفن والتكنولوجيا والطبيعة، لتقديم تجارب لا تُنسى للزوار من جميع الأعمار.</p><p class='article-text'>وتقدم «أضواء دبي» رحلة مميزة تسلط الضوء على الإبداع والابتكار غير المسبوق، من خلال المجسمات الفنية التي صممها نخبة من أبرز الفنانين، والمهندسين المعماريين، والاستوديوهات المتخصصة في فنون الإضاءة مثل «فندل» و«دي ولف».</p><p class='article-text'>«الغابة المتوهجة»</p><p class='article-text'>وتتحول «بالم ويست بيتش» إلى أرض عجائب أشبه بالأحلام من خلال «الغابة المتوهجة» الرائعة. ومع حلول المساء، تنبض المنطقة بأكملها بالحياة مع الأضواء المتلألئة والإسقاطات الضوئية الجذابة، والتي تضفي أجواء مذهلة.</p><p class='article-text'>وفي منطقة السيف، يأخذ العمل الفني «الماء» الزوار في رحلة رائعة عبر مراحل الغوص بحثاً عن اللؤلؤ، وذلك من خلال المناطق المميزة والإضاءة اللافتة، حيث يمكن للزوار الشعور بالتقدم الذي يحققه الغواص من الشاطئ إلى أعماق البحر، وذلك تكريماً لجزء لا يتجزأ من تراث دولة الإمارات العربية المتحدة.</p><p class='article-text'>ويدعو العمل الفني «التواصل» في حي دبي للتصميم الزوار للتجول بين السُحُب والمجسمات الفنية المطاطية، مما يطلق العنان للخيال في أجواء فريدة من نوعها تُحاكي الأحلام. ويسهم العمل الفني «النار» في بحيرة المرموم، في خلق أجواء دافئة ومتوهجة تحت السماء المتلألئة بالنجوم، حيث صمم الثنائي فيندل ودي وولف هذه المجسمات والأعمال الفنية لتضيء ليالي الصحراء الباردة، وتوفر أجواءً مريحة بجوار مياه البحيرة المتلألئة.</p><p class='article-text'>«الطاقة»</p><p class='article-text'>ويتألق العمل الفني «الطاقة» في جزيرة بلوواترز بأضواء تفاعلية نابضة بالحياة تتفاعل مع الحركة، حيث تتوهج الألوان مثل الأزرق والأحمر والأصفر خلال تفاعل الضيوف مع العرض، مما يخلق تجربة ديناميكية رائعة تجسد تأثير الطاقة.</p><p class='article-text'>ويسهم النفق المضيء في «سيتي ووك» في تحويل هذه الوجهة الشهيرة التي ينبغي زيارتها إلى أرض للعجائب مع الأضواء المتلألئة واللحظات المثالية لالتقاط الصور وصنع أجمل الذكريات.</p><p class='article-text'>وسواء كان الضيوف يتجولون في حدائق تشبه الأحلام، أو يسعون للاسترخاء بجوار البحيرات الخلابة، أو يتأملون المجسمات الضوئية الضخمة، تقدم فعالية «أضواء دبي» تجربة لا تُنسى للعائلات والأصدقاء والزوار على حد سواء.</p>

نتائج البحث عن: جزيرة اللولو

متحف زايد الوطني يروي سيرة عطاء «نساء الوطن»

آل الهولي في الكويت.. رواد الغوص وأعلام التربية

أم القيوين نبع التراث والهوية

متاحف الإمارات وجهات للمعرفة والبحث والثقافة

الاحتفال بعيد الاتحاد.. سرد بصري موسيقي يوثق مسيرة وطن

محمد بن عيسى آل خليفة.. رائد الحركة الأدبية في البحرين

سلطان بن أحمد يشهد ختام نسخة اليوبيل الفضي لمهرجان صير بونعير

أحمد بن علي المناعي.. عالم الدين ورجل الشعر والمواقف

مقاطعتان صينيتان تستعدان لمواجهة الإعصار ماتمو

الإمارات ضمن أكثر الوجهات السياحية طلباً طوال العام

اختتام مهرجان دلما التاريخي وسط إشادة واسعة من الزوار

أنور قرقاش... الصوت المعبر عن سياسة وطنه

سباق القفال.. 34 عاما من الوفاء لتراث البحر في الإمارات

19 مشروعاً جديداً لـ«اللولو» قيد التنفيذ في أبوظبي

الإمارات والهند.. علاقات ثقافية وثيقة ممتدة عبر الأجيال

متنزهات الإمارات.. سياحة خضراء تتغنى بجمال الطبيعة

متنزهات الإمارات.. سياحة خضراء تتغنى بجمال الطبيعة

«زلزال 125» يفوز بلقب سباق ياس للمحامل الشراعية فئة 22 قدماً

300 بحار يشاركون في سباق ياس للمحامل الشراعية

«أضواء دبي».. لوحات تمزج بين الفن والتكنولوجيا والطبيعة